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Uma mulher bonita e triste, vestida de preto e púrpura, as cores do luto. O seu rosto voltado para o céu, muitas vezes cheio de lágrimas, e nos seus olhos uma angústia que não tem voz, nem palavras. É assim que Nossa Senhora das Dores aparece na maioria das suas representações. E é exactamente disto que estamos a falar, de uma mãe que sofreu imensamente por amor ao seu único Filho, que participou na Sua dor, na Sua Paixão, acompanhando-o até à Cruz e derramando todas as suas próprias lágrimas ao pé dela.
Mas quando e como surgiu o culto de Nossa Senhora das Dores?
A devoção a Nossa Senhora das Dores é celebrada todos os anos em 15 de Setembro, o dia seguinte à celebração da Exaltação da Cruz. Foi o Papa Pio X (1904-1914) que estabeleceu esta data, mas o culto de Nossa Senhora das Dores e das suas Sete Dores já existia no final do século XI. Inicialmente havia cinco mistérios, tal como cinco dores. Estes são momentos da vida de Maria narrados nos evangelhos, ou transmitidos pela devoção popular, ligados à Paixão e morte de Jesus, mas não só. As dores de Maria já foram retratadas por meio de cinco espadas espetadas no seu coração.
Foi especialmente São Anselmo e São Bernardo que contribuíram para a difusão desta forma devocional que exaltou a figura de Maria como mãe e venerou o seu choro sincero aos pés da Cruz. A Liber de passione Christi et dolore et planctu Matris eius, um texto escrito por uma pessoa anónima, foi apenas uma das primeiras composições dedicadas ao Choro de Nossa Senhora, que encontraria tanto espaço nas populares Laudes e Mistérios da época.
No século XII Jacopone da Todi (mas a atribuição não é certa) compôs o Stabat Mater, um poema musical litúrgico que foi recitado ou cantado durante a celebração eucarística antes da proclamação do Evangelho. É uma meditação pungente sobre a dor de Maria ao pé da Cruz. A oração começa com as palavras:
Stabat Mater dolorósa
iuxta crucem lacrimósa,
dum pendébat Fílius.
Cuius ánimam geméntem,
contristátam et doléntem
pertransívit gládius.
A Mãe triste ficou de pé
em lágrimas junto à cruz
enquanto pendurava o seu Filho.
E a sua alma gemendo
contrito e doloroso
foi trespassado com uma espada.
Em 1233, sete nobres florentinos da companhia dos Laudesi, uma confraria florentina particularmente dedicada à Virgem Maria, testemunharam um milagre: viram a imagem da Virgem retratada na parede de uma rua da cidade ganhar vida. A Madonna apareceu aflita com grande tristeza, e usava as cores do luto. Os jovens interpretaram essa visão como um sinal do pesar que a mãe de Jesus sentiu por causa do ódio que dividiu as famílias de Florença. Por isso, decidiram vestir roupas de luto por sua vez, deitaram fora as armas, retiraram-se em penitência e oração para Monte Sanario e estabeleceram uma nova confraria: a Companhia de Maria das Dores, ou dos Servitas.
Muitas outras confrarias foram estabelecidas mais tarde, pois a devoção a Maria das Dores e as Sete Dores da Santíssima Virgem espalharam-se por todos os estratos da população. Esta incrível propagação é ainda hoje claramente visível, graças às inúmeras festas populares em honra de Nossa Senhora das Dores que têm lugar em todo o nosso país. Mas os nobres e mesmo os governantes europeus também se dedicaram a Nossa Senhora das Dores e encorajaram o seu culto. Pense em Carlos V, Imperador do Sacro Império Romano Germânico, que encomendou pinturas representando as Dores de Maria para educar o povo analfabeto, ou a realeza espanhola. Os Servitas e Franciscanos contribuíram grandemente para esta propagação.
No início os ritos em honra de Nossa Senhora das Dores concentraram-se na Semana Santa, depois foram instituídas novas datas e celebrações, até à decisão de Pio X.
Já mencionámos as Sete Dores de Maria. O que são eles? São acontecimentos narrados nos Evangelhos que mostram episódios da vida de Maria caracterizados por uma grande aflição. Na iconografia popular, as espadas empurradas para o coração de Nossa Senhora foram retratadas.
Aqui estão listadas as Sete Dores de Maria das Dores:
As Sete Dores constituem uma espécie de caminho de sofrimento no qual Nossa Senhora foi a protagonista. Não é por acaso que a tradição popular instituiu em algumas localidades a “Via Matris”, uma versão mariana da Via Crucis, estabelecendo verdadeiros caminhos de penitência e meditação nas pegadas das Sete Dores de Maria.
Como parte de algumas festas populares, estátuas de Maria em trajes de luto são colocadas lado a lado com a de Jesus, numa espécie de diálogo amoroso e infinitamente doloroso entre mãe e filho.
Temos falado em muitos outros artigos sobre a figura de Nossa Senhora mãe de Jesus, Nossa Senhora mãe de Deus. Na figura de Nossa Senhora das Dores, esta identidade materna de Maria de Nazaré encontra a sua mais alta e mais dramática realização. Tal como ela acompanhou Jesus, o seu filho, através da vida naquela noite fria em Belém, também Maria o seguiu até à beira da morte, embalando o seu corpo torturado pela última vez antes de o confiar ao túmulo. São as lágrimas que lavaram o sangue das feridas da coroa de espinhos, dos pregos da Cruz. Foram os seus suspiros que tocaram a pele agora fria do Cordeiro morto para limpar a humanidade de todo o pecado. Mas que o Cordeiro era também um filho para ela, carregado no seu ventre durante longos meses, cuidado nas noites de choro, protegido e guardado como o tesouro mais precioso, e finalmente deixado para ir ao mundo, para seguir o seu próprio destino, mas sempre com o olhar atento e atento da sua mãe para o seguir, para o vigiar, para rezar por ele. Não podemos compreender a importância da figura de Nossa Senhora das Dores se não nos debruçarmos sobre este aspecto de Maria como mãe.
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No início deste artigo, já mencionámos a iconografia clássica de Nossa Senhora das Dores. O rosto triste e pálido de uma pessoa que agora não tem outro alimento para a sua dor, nenhum outro alívio para a sede do seu choro. A sua roupa está de luto, preta ou roxa, e muitas vezes tem na mão um lenço, nunca saciada de lágrimas. Em muitas representações, o peito é rasgado pelas cruéis lâminas das Espadas das Sete Dores. Uma mãe de luto chora por toda a eternidade a morte do seu único Filho.
Mas há outras imagens recorrentes na arte sacra, imortalizando outros momentos daquela Via Matris cravejada de sofrimento. A Pietà, por exemplo, retratando o penúltimo dos Sete Dores, aquele momento não registado em nenhum Evangelho, mas impresso de forma indelével na tradição popular, na emocionalidade colectiva de uma humanidade sempre sensível a grandes tragédias: Maria segura nos seus braços o corpo sem vida de Jesus.
O corpo de Cristo é abandonado, numa pose triste e, ao mesmo tempo, relaxado, como se toda a dor já o tivesse deixado, como se, finalmente, ele pudesse encontrar alívio no abraço da sua mãe. E é sobre ela que todo o sofrimento se derrama, como se fosse ela, Maria, que absorveu o mal infligido aos membros abençoados nascidos do seu ventre, para permitir a sua morte em paz. É composta Maria, na sua agonia, parece serena, como se ela estivesse apenas a embalar o seu filho adormecido, como se ela soubesse que, pouco depois, Ele lhe abriria os olhos e sorriria para ela. Ao mesmo tempo, nesta composição iconográfica, percebe-se toda a intimidade que só duas criaturas que partilharam o mesmo corpo durante meses podem conhecer, aquela alquimia misteriosa que torna mães e filhos inseparáveis, inseparáveis independentemente do que a vida lhes reserva.
A arte sacra espanhola, especialmente na era Barroca, favorecia as “Marias” chorosas, ricamente vestidas, com vestidos suntuosos e principescos que ainda mantêm as cores do luto. Marias fez para mover o povo, para despertar sentimentos de piedade e participação, e por esta razão tiveram frequentemente uma aparência muito realista.
Em Espanha, mas também em muitas tradições populares italianas, a cerimónia do Entierro, o enterro de Jesus, foi muito famosa e praticada, provavelmente trazida para Espanha pelos Franciscanos ou pelos Servitas. O corpo de Cristo é depositado da Cruz, confiado ao pranto da sua mãe e depois enterrado. Este tipo de representação sagrada envolveu membros de todas as classes sociais e mobilizou toda a comunidade, como aconteceu, por exemplo, em Casale Monferrato e em várias cidades do baixo Piemonte, onde ainda se podem encontrar documentos e provas da propagação deste rito.
A Itália é o lar de muitos santuários dedicados a Nossa Senhora das Dores, de Norte a Sul. E de Norte para Sul, as festas populares ainda estão espalhadas que a 15 de Setembro, mas também durante a Semana Santa, celebram o pesar de Maria pela perda do seu Filho. Como em Agrigento, onde na Sexta-feira Santa a estátua de Maria vai em busca da estátua de Jesus colocada nas ruas da cidade, carregada nos ombros de membros de uma confraria, ou em Belluno, onde a festa em honra de Nossa Senhora das Dores coincide com a antiga Sagra de i fisciot (festa do apito), ou em Comiso, onde as festividades duram dias, incluindo jantares e procissões, e culminam com o ‘Triunfo de Nossa Senhora das Dores’.
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