São Matias, o apóstolo, protetor dos engenheiros e dos açougueiros, foi o único apóstolo não escolhido por Jesus, mas pelos apóstolos. Deixe-nos conhecê-lo melhor.

No dia 14 de Maio celebramos São Matias, o décimo segundo apóstolo. Um apóstolo atípico, porque ele foi o único não escolhido por Jesus, mas pelos outros apóstolos após a morte deste último. Na verdade, a traição e o trágico suicídio de Judas Iscariotes havia deixado uma vaga entre os apóstolos, que tinham de ser doze, para simbolizar as doze tribos de Israel.

Assim, nos dias que se seguiram à Ascensão, os apóstolos e discípulos de Jesus reuniram-se para eleger um novo apóstolo. São Matias foi escolhido entre cento e vinte dos fiéis de Jesus, juntamente com outro homem, José, chamado Barsabás, e depois desenhado como o novo apóstolo. Sua história é contada no livro dos Atos dos Apóstolos 1.21-22.
Antes disso ele era um discípulo, um daqueles que seguiam Jesus em todos os lugares. No caso de Matias, ele já estava ao lado de Jesus quando foi batizado por João Batista e nunca o deixou.

Afinal, Matias parecia destinado a estar ao lado do Filho de Deus o tempo todo. Na verdade, seu próprio nome deriva de Mattathias, que significa “Dom de Deus”.

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A história de São Matias

Paradoxalmente, quase nada se sabe sobre o Apóstolo Matias após a sua nomeação. Pouco depois de ser escolhido, ele teria partido, como os outros apóstolos não mais bem-vindos em Jerusalém, para ir pregar a Palavra de Jesus. Fontes vagas e contraditórias descrevem-no a viajar para as terras da Etiópia, até aos territórios povoados por canibais.

Sua morte ocorreu em Sebastopol, onde foi sepultado perto do Templo do Sol, ou de acordo com outros relatos ele sofreu martírio em Jerusalém, onde foi apedrejado e depois decapitado com uma alabarda. Este detalhe justificaria porque é que o santo é muitas vezes retratado com esta arma na mão. Mas não há nenhuma informação certa.

O certo, porém, é que São Matias estava presente no Pentecostes, a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos. Este é um dos momentos mais altos da história da Igreja, de facto, em alguns aspectos é considerado o seu próprio começo. Na verdade, foi graças à efusão do Espírito Santo, enviado por Jesus aos seus discípulos em forma de línguas de fogo, que eles começaram a sair e a pregar o Evangelho.

O Pentecostes judaico caiu no quinquagésimo dia após o sábado de Páscoa. Era
uma festa sagrada, mas também uma festa agrícola, conhecida como a festa da colheita e das primeiras frutas. Envolveu uma peregrinação a Jerusalém e a oferta sacrificial de pães fermentados para os sacerdotes do Templo.

Nos Atos dos Apóstolos (At 2,1-11) lemos que no dia da festa de Pentecostes todos os discípulos de Jesus estavam reunidos em Jerusalém. Quando o dia de Pentecostes estava chegando ao fim, eles estavam todos juntos em um só lugar. De repente veio um rugido do céu, como de um vento rajada, e encheu toda a casa onde eles estavam. E apareceram-lhes línguas como línguas de fogo, e todos eles foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar em línguas quando o Espírito lhes deu poder para falar. (Atos 2:1-4)

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Baixo-relevo Pentecostes

Modelo realizado e acabado à mão pelas freiras de São Bruno do Mosteiro de Belém (França).

Uma grande multidão foi atraída por aquele barulho e afluiu ao local onde os discípulos estavam reunidos. Ao ouvi-los falar em tantas línguas diferentes, eles ficaram muito admirados. São Pedro e os Apóstolos se apresentaram, lembrando a todos as antigas profecias, e disseram que este milagre foi obra de Jesus, “Senhor e Messias” enviado por Deus e ressuscitado dentre os mortos. Muitas pessoas se converteram instantaneamente e pediram para serem batizadas, como Pedro as exortou a fazer: “Arrependei-vos e sede batizados, cada um de vós, em nome de Jesus Cristo, para a remissão dos vossos pecados; depois recebereis o dom do Espírito Santo”. Porque para vós é a promessa, e para os vossos filhos e para todos os que estão longe, tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar”. (Atos 2:38-39)

Então os apóstolos, e São Matias entre eles, começaram a pregar o Evangelho. Muitas pessoas começaram a se reunir para ouvi-los e aprender com eles como se voltar para Deus, e o milagre de compartilhar o pão e a oração. Assim nasceu a primeira semente da igreja cristã.

Como acontece com muitos santos, suas relíquias são guardadas em várias igrejas e cidades. Alguns estão em Trier, a cidade alemã da qual ele é padroeiro, e onde há uma basílica dedicada ao seu culto. Também na basílica de Santa Justina em Pádua estão algumas relíquias de São Matias, contidas em uma arca de mármore no transepto. A mesma basílica contém também as relíquias de São Lucas, o Evangelista. Dizem que outras relíquias da Santa são guardadas em Roma, na Basílica de Santa Maria Maggiore, trazidas aqui por Santa Helena, mãe do imperador Constantino, mas há uma suspeita de que sejam realmente as de São Mateus, bispo de Jerusalém.

Um evangelho apócrifo também tem sido atribuído a São Matias.

Matias, apóstolo após a traição de Judas

Portanto, mesmo que tenha sido ordenado após a morte de Jesus, certamente não podemos considerar São Matias um apóstolo menos importante do que todos os outros. A sua participação na vida do Senhor, a sua presença constante ao seu lado, fazem da sua “promoção” à categoria de Apóstolo apenas a confirmação de uma vida dedicada à fé. Além disso, ele foi pessoalmente investido pelo fogo do Espírito Santo na festa de Pentecostes. Também é provável que ele fosse um dos setenta e dois discípulos enviados por Jesus “como ovelhas no meio de lobos” (Mateus 10:16), para se preparar para a sua chegada às aldeias e terras para onde ele se dirigia.

Mas como é que a figura dele se compara a Judas Iscariotes?
Judas não gozou de grande popularidade mesmo antes de trair Jesus. Na verdade, lendo os Evangelhos encontramos muitas vezes julgamentos muito negativos sobre ele, até acusações de ser ganancioso, não muito honesto no seu papel de ecónomo dos apóstolos, e até mesmo um ladrão. É difícil entender o quanto essa visão negativa de Judas Iscariotes tem a ver com o que ele fez, seu papel na prisão, Paixão e morte de Jesus. Se ele realmente era tão antipático e sem graça, por que o Salvador o quereria a seu lado? Talvez Jesus, em sua infinita sabedoria, soubesse que era preciso um homem como Judas para que tudo fosse realizado.
O facto é que Judas não viveu mais que o seu Mestre. Depois de tê-lo prendido, ele se arrependeu imediatamente e, envolto em culpa, enforcou-se.
O facto de São Matias ter tomado o seu lugar curou de certa forma uma ferida aberta, devolvendo a integridade ao Colégio dos Apóstolos e preparando o terreno para o destino que os esperava.

São Jorge e o dragão. Parece o título de um conto de fadas. Na realidade, a tradição conta-nos a história de um mártir cristão, um bravo soldado, um valente guerreiro, que chegou a ser um dos guarda-costas do Imperador Diocleciano. O seu culto muito antigo desenvolveu-se já no século IV e espalhou-se por todo o cristianismo. Os islamistas deram-lhe o título de Profeta. O que é que o dragão tem a ver com isso?

História de São Jorge

Para entender a evolução da figura de São Jorge, devemos considerar que ele viveu em uma época muito remota. Segundo o Passio sancti Georgii, um antigo códice do século XIII decorado com sugestivas miniaturas, Jorge nasceu por volta de 280 d.C. na Capadócia, na Turquia actual, de pai persa e mãe capadócia. Foram seus pais que o educaram na religião cristã, mas Jorge também cresceu aprendendo a arte da guerra, tanto que, uma vez que cresceu e se mudou para a Palestina, alistou-se no exército do Imperador Diocleciano. Ele foi capaz de se honrar e provar sua habilidade ao ponto de se tornar um dos guarda-costas do Imperador, mas quando o Imperador lançou uma feroz perseguição contra os cristãos, Jorge também foi vítima disso.

Martírio de São Jorge

A princípio, Diocleciano, que gostava do jovem e apreciava suas qualidades guerreiras, tentou convencê-lo a abraçar o paganismo, a sacrificar ofertas aos deuses, tentou-o com dons e promessas de poder. São Jorge recusou-se perante o próprio imperador a abjurar a sua fé, e por isso foi preso, espancado e torturado de todas as formas. Enquanto ele era prisioneiro, Deus previu que ele sofreria seis anos de tormento, e que três vezes morreria, três vezes seria ressuscitado. Assim aconteceu: Jorge foi cortado em dois com uma roda cheia de pregos e espadas, mas ressuscitou, levando à conversão do magister militum (comandante dos soldados) Anatolius e toda a sua guarnição. Mais tarde ele derrubou todas as estátuas de um templo pagão com o poder da sua respiração, e assim também obteve a conversão da Imperatriz Alexandra. À medida que as perseguições contra os cristãos se tornaram cada vez mais cruéis e extensas à sua volta, Jorge foi novamente condenado à morte pelo Imperador Diocleciano. Desta vez ele sofreu o martírio por decapitação, não antes de garantir proteção àqueles que honraram as suas relíquias.

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São Jorge

São Jorge. Imagem em madeira de bordo, esculpida e pintada à mão por artesãos do Val Gardena.

O dragão

A lenda de São Jorge e o dragão é contada na Legenda Aurea, a colecção de biografias hagiográficas composta por Jacopo da Varazze, Bispo de Génova, nos tempos medievais. Segundo a lenda, na cidade de Salem, na Líbia, havia um lago habitado por um dragão enorme e eternamente faminto. Os habitantes da região tentaram apaziguá-lo oferecendo-lhe ovelhas e cabras, mas em algum momento o gado não era mais suficiente e o dragão exigiu seres humanos como oferenda. Os habitantes locais começaram assim a realizar uma loteria macabra entre seus filhos, escolhendo desta forma quem deveria ser sacrificado à fome insaciável do dragão. Quando a princesa Silene, filha do rei local, também foi desenhada, São Jorge apareceu às portas da cidade. Ele proclamou que Deus o tinha enviado para derrotar o monstro, desde que todos os habitantes de Salém aceitassem a fé em Cristo. O rei e todos os seus súditos concordaram em ser baptizados, e assim São Jorge confrontou o dragão, reduziu-o à mansidão e mandou a princesa conduzi-lo para a cidade, amarrado com um simples cinto. Ao ver o milagre, todos se converteram e o dragão foi morto.

Difusa especialmente na Idade Média, esta história inspirou muitos artistas, de Paolo Uccello a Donatello e Kandinsky, que retrataram São Jorge e o dragão em suas obras, mas foi também a inspiração para o nascimento de numerosas Ordens Cavernas que levaram o nome do Santo. A devoção a São Jorge por Ricardo Coração de Leão fez dele o santo padroeiro da Inglaterra.

A lenda de São Jorge e do dragão a representa a luta do bem contra o mal, dos valores do cristianismo contra o caos e a barbárie. Neste sentido foi tomado como um emblema dos ideais do cavalheirismo emergente.

A cruz de São Jorge é uma cruz vermelha sobre um campo branco. Usada pelos genoveses desde o final do século VI, tornou-se a bandeira oficial da República de Génova, mas também foi usada pelos cavaleiros cruzados devido ao seu forte valor simbólico e mais tarde gravada nas bandeiras de muitas nações.

Festa de São Jorge

São Jorge é venerado em muitos municípios italianos. O seu dia de festa cai a 23 de Abril. Em Reggio Calabria, o seu culto remonta ao início do século XI, onde é venerado como o salvador da Calábria contra os sarracenos. São Jorge é também o santo padroeiro dos arqueiros, cavaleiros, soldados, escuteiros, exploradores e guias. Ele tem sido invocado desde a antiguidade como muitos outros santos contra as doenças de pele, mas também contra a peste e as doenças venéreas.

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No dia 25 de Março celebramos a Anunciação do Senhor, uma festa dedicada a Jesus, mas igualmente a Sua mãe Maria, que está indissoluvelmente ligada a Ele. Vamos descobrir porquê.

Poucas festas cristãs podem ostentar a importância religiosa da Anunciação do Senhor. Na verdade, ela está no centro da história da salvação, pois representa o início dos novos tempos, da nova aliança entre Deus e o homem. É com a Anunciação que se põe em marcha o plano divino que culminará com o nascimento de Jesus, e especialmente com a sua morte e ressurreição.

Mas de que se trata tudo isto?

O termo ‘Anunciação’ descreve o encontro entre Maria e o Arcanjo Gabriel, na pequena aldeia de Nazaré. Foi um encontro destinado a mudar completamente o destino da humanidade, pois foi nessa ocasião que o Arcanjo, mensageiro de Deus, anunciou à jovem o iminente nascimento do Messias.

É do mistério da Encarnação do Verbo que estamos falando, ou seja, a crença de que Jesus Cristo encarnou no ventre da Virgem Maria. É por isso que a Anunciação foi chamada antigamente de Festa da Divina Encarnação. Um conceito inescapável para os cristãos, que no entanto gerou muita discordância na antiguidade. Finalmente, depois de propostas e dissertações sobre a Encarnação e a natureza de Jesus que foram discutidas no Primeiro Concílio de Nicéia em 325, no Concílio de Éfeso em 431 e no Concílio de Calcedônia em 451, foi declarado que Jesus era plenamente Deus, e como tal a encarnação da segunda pessoa da Santíssima Trindade, gerada e não criada pelo Pai, e plenamente homem, nascido da Virgem Maria, feito carne. Qualquer coisa que divergisse deste pensamento era definida como heresia.

A Festa da Anunciação é celebrada no dia 25 de Março por uma série de razões. Teorias antigas, já debatidas nos séculos VI e VII, sustentavam que tanto a Encarnação do Verbo como a criação do mundo ocorriam no equinócio da primavera, que gira em torno dessa data. Muito simplesmente, se contarmos o dia 25 de Dezembro como a data do nascimento de Jesus, só precisamos de recuar nove meses para encontrar a data indicativa da sua milagrosa concepção.

Um aspecto fundamental que devemos considerar ao falar da Anunciação do Senhor é a sua natureza dupla como festa dedicada a Jesus, mas também como uma festa mariana. A Anunciação representa talvez o momento mais alto e mais importante do encontro entre o humano e o divino, e por isso ambos os protagonistas têm o mesmo valor. Maria simboliza a espera de Israel que finalmente encontra o seu cumprimento na chegada do Salvador. A aceitação do destino que Deus quer para ela, a obediência com que se confia à Sua vontade e, sobretudo, o imenso amor que a distingue deste momento em diante, estão inextricavelmente ligados à obra salvífica de seu Filho. Em Maria, a Salvação já é uma realidade, no mesmo instante em que a sua promessa é proferida: “Eis que conceberás um filho, dar-lhe-ás à luz e chamar-lhe-ás Jesus”. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo; o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e o seu reino não terá fim”. (Lucas 1:31-33). Assim, segundo Lucas, o anjo anuncia a Maria a vinda de Cristo Rei, Rei de Israel, Rei dos reis, Rei da Terra, Rei das nações, como está escrito nas antigas profecias sobre o Messias que os judeus esperavam.

Anunciação do Senhor, portanto, mas também Anunciação da Santíssima Virgem Maria, como a festa era conhecida no passado.

Mas vejamos com mais detalhes o que Lucas disse sobre a Anunciação.

Evangelho da Anunciação de Lucas

A Anunciação é narrada de forma muito diferente no Evangelho segundo Mateus e no Evangelho segundo Lucas. Vamos nos concentrar principalmente na versão de Lucas, aquela em que o Arcanjo vai até Maria para lhe trazer o anúncio de sua iminente gravidez. No Evangelho segundo Mateus, por outro lado, é a José que um anjo vai contar-lhe num sonho para não repudiar a sua esposa engravidada pelo Espírito Santo.

Aqui está o que Luca escreve:

26 No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, 27 a uma virgem desposada com um homem da casa de Davi, chamado José. O nome da virgem era Maria 28 Ao aproximar-se dela, disse: ‘Saúdo-te, ó cheia de graça, o Senhor é contigo’. 29 A estas palavras ela ficou perturbada e se perguntava qual seria o significado de tal saudação. 30 O anjo disse-lhe: “Não temas, Maria, porque encontraste graça com Deus”. 31 Eis que conceberás um filho, dar-lhe-ás à luz e chamar-lhe-ás Jesus. 32 Ele será grande e chamado Filho do Altíssimo; o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai 33 e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e o seu reino não terá fim”. 34 Então Maria disse ao anjo: “Como isso é possível? Eu não conheço nenhum homem.” 35 O anjo respondeu-lhe: “O Espírito Santo descerá sobre ti; o poder do Altíssimo estenderá a sua sombra sobre ti”. Aquele que vai nascer será, portanto, santo e chamado Filho de Deus. 36 Veja, até Isabel, sua parente, na sua velhice concebeu um filho, e este é o sexto mês para ela, que todos diziam ser estéril: 37 nada é impossível a Deus. 38 Então disse Maria: Eis que eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo partiu dela.  (Lucas 1:26-38)

Basta ler esta passagem evangélica para compreender a importância da Anunciação para todos os cristãos. Foram realizados inúmeros estudos sobre cada frase, cada passagem desta passagem. Certamente não pretendemos esgotar em um único artigo todas as infinitas implicações, desde linguísticas até teológicas.

Aproximamo-nos dele com simplicidade e humildade, como Maria, uma virgem desposada com um homem, José, que, na presença de Gabriel, um dos arcanjos pertencentes à terceira hierarquia da corte celeste, um anjo que tem o poder de Deus em seu próprio nome, pois seu nome significa “Deus se manifesta como forte poderoso e omnipotente”, é a princípio perturbado, apenas pela saudação estrondosa com que ele se dirige a ela. Aquela cheia de graça que conhecemos tão bem graças à oração da Ave Maria, e que vem do grego kecharitòmene, um termo que expressa a graça máxima que alguém pode encarnar. Mas o próprio nome de Maria expressa um significado que vai além do próprio nome, pois em aramaico significa “princesa, senhora, rainha”, em hebraico “aquela que vê e faz ver (o que não pode ser visto)”, e em egípcio “aquela que é amada por Deus”.

Então ela fica tranquila, quando o anjo lhe diz que não precisa temer, pois está na graça de Deus, e quando lhe é anunciado que do seu ventre nascerá o Rei que todos esperam, ela fica maravilhada em sua simplicidade, pois ainda não conheceu o homem.

O anjo tranquiliza-a e para lhe dar um sinal da veracidade das suas palavras diz-lhe que a sua parente Isabel também está grávida, apesar da sua idade avançada, e em breve dará à luz, pois nada é impossível a Deus.

E neste ponto Maria não tem mais dúvidas, não hesita: ‘Eis que eu sou a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra’.

Palavras de humildade e obediência e, ao mesmo tempo, de incrível poder. No momento em que ela se confia completamente à vontade de Deus, Maria representa o melhor que a humanidade pode encarnar e oferecer, e o próprio Deus a eleva acima de tudo e de todos.

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Anunciação

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É assim que também nós devemos viver esta festa, como um convite à humildade, à coragem de nos entregarmos completamente a Deus, sem hesitações, sem perguntas. Se é verdade que é sempre melhor ponderar e abordar escolhas importantes com racionalidade, é igualmente verdade que, em certos casos, devemos contar apenas com a fé, sem pensar nas consequências. Ao aceitar a vontade de Deus, Maria sabia que corria o risco de ser rejeitada pelo seu noivo, mas não hesitou, não pediu garantias. Ela confiava em Deus.

Isto faz dela a cheia de graça, e em seu filho Jesus todo homem pode esperar obter um pouco dessa preciosa graça.

Mesmo antes do nascimento do Salvador, Sua mãe tornou-se a intermediária entre Ele e todos os homens. Se Jesus está no centro da nossa visão do céu, Maria está ao Seu lado, implorando por graças para todos nós. Ela que acreditava no seu Filho antes mesmo de Ele nascer.

A Anunciação na Arte

A Anunciação já foi reproduzida inúmeras vezes na arte sacra. Pense na maravilhosa pintura de Antonello da Messina, ou na Anunciação de Leonardo da Vinci, ou ainda antes a de Giotto ou Bernardo Daddi, e nas várias versões pintadas por Fra Angelico, para citar apenas algumas.

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Fra Angelico

Tapeçaria Anuciação95x125 cm

Normalmente, independentemente da época e da corrente artística de referência, pinturas representando a Anunciação do Senhor têm Maria e o Arcanjo Gabriel como protagonistas, geralmente colocados um ao lado do outro em ambos os extremos do espaço.

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Quadro Anunciação

Quadro bilaminado detalhes ouro 33×25

Em alguns quadros ou afrescos o anjo está em vôo, em outros no chão, em pé ou ajoelhado, enquanto Maria está geralmente sentada, com os braços cruzados, um sinal de submissão. Em algumas representações, ela estende a mão para o anjo, que lhe entrega um lírio. O simbolismo do lírio, uma expressão de pureza, repete-se frequentemente. O quarto de Maria, às vezes vislumbrado atrás dela, também está limpo e arrumado, significando sua modéstia e pureza.

Às vezes as palavras da Ave Maria saem da boca do anjo.

Outros protagonistas da representação podem ser o Espírito Santo, representado como uma pomba, a mão de Deus aparecendo num canto, e o próprio Jesus, associado ou não a Adão e Eva, um sinal da purificação do pecado original que a Sua vinda representa.

No Renascimento e no Barroco, a disposição de personagens e elementos simbólicos começou a mudar, criando novas e evocativas visões deste episódio, que ainda hoje continua a ser um tema recorrente na iconografia sagrada.

O tema da rosa símbolo de Maria é recorrente na arte. Aqui estão as obras mais famosas retratando Nossa Senhora do Jardim das Rosas e o significado desta flor associada a Maria.

A chegada do bom tempo é uma época de renascimento e fertilidade. Maio, o mês da Primavera por excelência, é dedicado à Maria e é o mês em que se celebra o Dia das Mães, na Itália e noutros países. As flores são os grandes protagonistas da primavera: seu perfume e beleza sempre foram interpretados, na arte e na cultura, com significados e usados como atributos para as pessoas ou conceitos.

Em particular, a rosa é frequentemente associada ao amor, pelas suas cores e aromas intensos, pureza e beleza. A rosa é a flor de Maria, que apareceu e foi definida como a “Rosa Mística“: Maria é a Rainha dos Santos como a rosa é a “rainha” das flores.

As rosas: símbolo de Maria

A ligação entre Nossa Senhora e as rosas está presente na arte desde a antiguidade. Em várias obras, Maria é representada num jardim de rosas ou com uma rosa na mão. O próprio rosário, a oração por excelência dedicada a Maria, retoma a imagem da rosa. Cada Ave-Maria rezada no rosário é como uma rosa oferecida pela Mãe de Deus, e o rosário completo é como um belo jardim de rosas. Às vezes, para realçar esta semelhança, os rosários são perfumados com o perfume de rosas ou outras flores.

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A Virgem do Jardim das Rosas: as obras mais famosas

A Maria retratada em um jardim de rosas é tema de obras de vários artistas. Os dois mais famosos são Stephàn Lochner‘s Madonna of the Rose Garden e Martin Schongauer’s Madonna of the Rose Garden, bem conhecidos em países de tradição nórdica.

A primeira é uma pintura em têmpera e ouro em painel datado de 1440-42. Também se chama Madonna of the Rose Bower. No quadro vemos Maria, carregando Jesus em seus braços, sentada em um jardim exuberante, rodeada de anjos. Atrás dela está uma pérgula na qual crescem um grande número de rosas brancas (representando inocência e pureza) e vermelhas (lembrando a cor do sangue da paixão), juntamente com lírios, margaridas, morangos e acantos.

A Madonna of the Rose Garden de Martin Schongauer é um retábulo na Igreja de São Martinho em Colmar, datado de 1473. É considerado o trabalho mais importante da artista e é reconhecido pelas flores e pássaros incrivelmente detalhados, pelo manto vermelho de Maria e pelo olhar absorvido da Virgem. Maria segura Jesus em seus braços e está novamente rodeada por um jardim de rosas e plantas exuberantes. A pérgula está pontilhada de pássaros que tornam a imagem animada, enquanto dois anjos em voo seguram uma coroa na cabeça de Maria.

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Outras representações de Nossa Senhora do Jardim das Rosas

Há muitos outros artistas que abordaram o tema das rosas e das flores em suas obras dedicadas a Maria. Em The Virgin at the Fountain de Van Eyck, um famoso pintor flamengo, Maria está perto de uma fonte: atrás de seus anjos há uma tapeçaria e ao fundo há uma sebe de rosas.

Na composição da Maria do Jardim das Rosas de Stefano da Verona, Maria e o Menino estão rodeados pelas flores e folhas de um jardim de flores. Uma rosa é retratada como caindo sobre o manto azul de Maria, leve e perfumada. Anjos e natureza se alegram com a presença da Virgem.

A pintura a óleo da Maria do Jardim das Rosas, de Bernardino Luini, por outro lado, oferece uma cena suave e delicada: Maria é retratada em pose de meio comprimento e o Menino tem o seu olhar voltado para o espectador. Atrás delas, as folhas do jardim das rosas são escuras e criam um fundo uniforme que realça o efeito do matizado e da luz suave sobre os sujeitos. Três rosas brancas se destacam do fundo em torno da figura de Maria.

Finalmente, o grande Sandro Botticelli também produziu uma pintura da Maria do Jardim das Rosas. Maria, em atitude refletiva, segura o Menino em seus braços, viva e atenta; as figuras são enfatizadas pela técnica do claro-escuro. Atrás da Virgem pode ser visto um jardim de rosas em flor.