Indice artigos1 O que são eles?2 Porque é que a água é tão importante para o presépio?3 Como escolher as bombas de presépio?4 Manutenção de bombas de água Bombas para presépio, acessórios indispensáveis para criar efeitos sugestivos de água em movimento para o nosso presépio.…
Indice artigos1 Mas quem são os Santos Mártires?2 Martírio de São João Batista3 Santo: Estêvão4 Santa Agnes5 São Sebastião6 São Lourenço7 Santa Bárbara8 Cosmas e Damião9 Santa Lúcia São Mártires são homens e mulheres, muitas vezes muito jovens, que sacrificaram suas vidas pelo amor de…
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No Natal, um presépio é um momento obrigatório na casa de uma família cristã. Não precisa ser grande, com muitos personagens e cenários, mesmo uma pequena representação da Natividade, com a Sagrada Família unida num quadro de amor simbólico, é suficiente. A Virgem, São José, o Menino Jesus, e talvez o boi e o burro.
Em todo o mundo, o presépio é um símbolo do Natal, e no nosso país em particular, ostenta uma antiga e rica tradição ainda viva e sentida, e é renovada todos os anos, como podemos admirar nas cidades e aldeias que acolhem os presépios mais bonitos e famosos da Itália.
Os presépios mais bonitos da Itália
O Natal aproxima-se, e como todos os anos, a tradição secular da Natividade
Mas a representação da Natividade de Nosso Senhor está espalhada pelo mundo, com declinações diferentes, personagens característicos, cenários que só aparentemente estão distantes daquele que estamos habituados a conhecer e conceber, a cabana de Belém, com os seus agora codificados protagonistas, muitos deles simbólicos, como no presépio napolitano.
O que queremos focalizar neste artigo dedicado aos presépios é que todos os cristãos ao redor do mundo celebrem o nascimento do Filho de Deus, e aqueles que amam o presépio querem torná-lo único e irrepetível a cada ano. Estamos a pensar, em particular, nos entusiastas do presépio “faça você mesmo”, que fazem verdadeiras reconstruções da Natividade, pequenas obras de arte domésticas, mas também daqueles que simplesmente desejam tornar o seu presépio doméstico mais evocativo e atmosférico.
Aqui está como um controlador de presépio pode ajudar.
Para começar, vamos esclarecer o que sãore unidades de psépio e para que são usadas. São dispositivos eléctricos que nos ajudam a criar vários efeitos cénicos no nosso presépio. Estes podem ser efeitos de iluminação, som ou movimento. Em qualquer caso, eles podem contribuir de forma não pequena para tornar o nosso presépio, grande ou pequeno, realmente especial.
Existem dois tipos de unidades de controlo: as tradicionais incandescentes ou LED. Neste artigo vamos dar uma olhada mais de perto nas tradicionais.
As unidades de controle incandescentes tradicionais podem ser de diferentes tipos:
Em geral, todos os nossos sistemas oferecem a possibilidade de conectar vários dispositivos, mesmo usando uma faixa de alimentação, para controlar vários efeitos de iluminação, som ou movimento. Fique dentro da potência permitida pela unidade de controlo. Por exemplo: se a unidade de controle suporta 80W, então você pode colocar 2 movimentos de 40W ou 4 movimentos de 20W. Se durante o dia você precisa do efeito de sincronização para os movimentos de personagens como o padeiro, açougueiro, etc., então para a noite você pode colocar uma estatueta adormecida ou uma cena com um bêbado em seu lugar. Além disso, com nossas unidades de controle você pode fazer com que fornos e fogos, fontes, riachos se movimentem.
Em geral, é muito importante prestar atenção aos limites máximos de potência de cada tomada e não ultrapassá-los, para evitar problemas. Se demasiados dispositivos estiverem ligados à unidade de controlo, é possível que o fusível se funda. Neste caso, terá de ser substituído. Todas as nossas unidades de controlo têm um fusível de reserva incorporado.
Comecemos pela unidade de controlo mais simples, a que tem apenas duas fases: dia e noite. O dispositivo que propomos é o Natalino 200R: unidade de controle diurno e noturno, equipado com duas tomadas às quais estão ligadas as luzes para as duas fases dia e noite.
Natalino determina um ciclo de fade entre as luzes, com um efeito de transição que recria a atmosfera de dia e noite alternados. A duração do ciclo pode ser definida com um pequeno controlador e varia entre um mínimo de 20 segundos e um máximo de cerca de 3 minutos.
Mesmo que o dispositivo tenha apenas duas tomadas, também pode suportar várias luzes, usando uma faixa de alimentação ou adaptador, desde que os limites de tensão suportados pelo controlador sejam respeitados. Adequado para um pequeno presépio com estatuetas que permanecem paradas.
Se precisar de recriar a alternância dia/noite não só com luzes, mas também acompanhando-a com movimentos diferenciados, pode virar-se para o modelo seguinte, o Natalino 2+2, que proporciona tanto um efeito de dia/noite como uma série de movimentos sincronizados.
O Natalino 2+2 também é extremamente simples e prático: existe uma fase diurna, ao qual você conecta todas as lâmpadas necessárias para iluminação diurna, e uma tomada SINCRO, à qual você conecta todos os efeitos de movimento relacionados ao dia. O mesmo é feito para a noite, com as duas tomadas NOITE e SINCRO NOITE. Um botão regula a duração de todo o ciclo.
A diferença entre as tomadas para luzes e as tomadas para movimentos é clara: as tomadas para luzes em desvanecimento enviam uma corrente que aumenta gradualmente na potência, criando o efeito de desvanecimento em transição, enquanto as tomadas síncronas enviam a corrente de uma só vez. É muito importante não cometer um erro e não conectar as luzes do presépio à tomada síncrona e os outros dispositivos de movimento à tomada em desvanecimento, porque se o dispositivo de movimento recebe corrente de forma gradual isso cria problemas para os mecanismos.
Também é essencial que só ligue cargas resistivas, ou seja, lâmpadas incandescentes ou halógenas à tensão de rede, tais como lâmpadas de filamento (220V), às tomadas DISSOLVENZA.
Obviamente, se você precisa de elementos que continuam a se mover tanto de dia quanto de noite, indiferentemente, como um rio ou uma cachoeira, você terá que conectar o dispositivo de movimento a uma tomada separada, não subordinada ao ciclo diurno e noturno.
Em nosso catálogo você também encontrará unidades de controle em 4 fases, que prevêem a alternância Amanhecer (ALBA) Dia (luzes diurnas) -Pôr-do-sol (TRAMONTO) e Noite (NOTT).
O Natalino N502, equipado com 6 tomadas, proporciona 4 fases de desvanecimento para as luzes da madrugada e 2 tomadas sincronizadas com as fases para os outros efeitos, tais como motores de caracteres, gravadores de som, movimentos, efeitos electrónicos, etc.
O soquete DAY EFFECTS é sincronizado com as fases de madrugada, o soquete NIGHT EFFECTS é sincronizado com o soquete NIGHT. Temos portanto 6 tomadas, 2 para noite (NIGHT EFFECTS SOCKET) e 2 para dia (DAY EFFECTS SOCKET) e outras 2 para madrugada e noite, às quais podemos ligar luzes com cores apropriadas para criar a transição.
Depois há dispositivos ainda mais complexos, como o Natalino Parlante” Controlador de Efeitos Especiais para Presépio de Natal com kit Nascer do sol, Dia, Pôr-do-sol, Noite – Nova Edição. A estrutura básica é a mesma que a tradicional Natalino, mas este dispositivo é muito mais avançado tecnologicamente e melhorou o desempenho. A principal inovação foi a eliminação dos 220V para segurança absoluta, e os desbotamentos das várias fases são todos LED.
Além disso, o sistema permite o ajuste dinâmico da duração do ciclo de um minuto a dez minutos, e está equipado com um novo sistema de som, estereofónico e com uma tomada de amplificador externo.
Para além dos efeitos de desvanecimento entre as várias fases do dia, este dispositivo permite o ajuste de sons, luzes e efeitos: estrelas desvanecimento com cintilação, luzes da casa, fogo LED, banda sonora com volume ajustável e tomada de áudio, para o chilrear dos pássaros, canto do galo, relâmpago e efeito trovão (pode ser excluído se indesejado).
O sistema de som reconhece automaticamente a duração da fase e dos programas em si. As saídas das estrelas e das luzes da casa foram duplicadas e são possíveis expansões para o uso de inúmeros outros acessórios. Os dispositivos podem ser adicionados separadamente e conectados a outras fases se forem necessários soquetes de 230V.
Naturalmente, o nosso catálogo também oferece uma vasta gama de luzes de presépio, bem como lâmpadas, porta-lâmpadas e geleias para criar os seus efeitos de cor favoritos. Por exemplo, a Lâmpada de Filamento de Efeito Madeira de 40W, um must para todas as luzes de presépio.
Esta é uma lâmpada de filamento com efeito de madeira que também pode ser usada em fade, indispensável para a iluminação nocturna de pequenos presépio, mas também muito útil para os maiores. O seu correspondente suporte para lâmpadas E14 também está disponível.
Você também poderá se entregar à seção sobre a movimentação de figurinhas de presépio. Em particular, você encontrará um catálogo realmente variado e rico de figuras em movimento feitas para a Natividade napolitana, um dos presépios por excelência da nossa tradição. Todas as estatuetas nativas de Holyart são inteiramente feitas à mão na Itália, em Nápoles, e ganham vida graças a sistemas motorizados escondidos entre as dobras da roupa, engrenagens feitas à mão por artesãos altamente experientes, para dar vida ao seu presépio e recriar uma atmosfera intemporal.
Finalmente, a cabana do presépio também precisa de acessórios para embelezá-la e torná-la verdadeiramente o coração palpitante do presépio. Especialmente se você optou por um presépio de bricolage, em nosso catálogo você encontrará muitas soluções para atender a todas as necessidades e todos os orçamentos, para fazer sua cabana de presépio perfeita e dar-lhe todo o realismo e magia que merece.
Indice artigos1 O Estilo2 Espaço3 O Contexto do Presépio4 A decomposição em planos5 As estátuas6 Luzes do Presépio7 Musgo e líquenes Quem disse que montar o presépio é uma brincadeira de crianças? É preciso criatividade, planejamento, um toque de destreza manual e, é claro, os…
Indice artigos1 1.valores e missão de Holyart2 2.Histórias de Santos3 3. Presépios artesanais4 4.Tempos Litúrgicos e Calendários5 5.Artesanato feito em Itália Os blogues católicos fornecem informações, histórias e curiosidades sobre o mundo cristão. Isto é o que nos leva em Holyart a trazer-lhe novos e…
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O Rosário de São Miguel Arcanjo, também chamado Rosário dos Anjos, ou a Capela de São Miguel Arcanjo, é um dos rosários mais famosos e poderosos de sempre. Queremos recordá-lo neste mês de Outubro dedicado ao Rosário, a oração mais eficaz contra Satanás, a expressão máxima da devoção e da busca de conforto para um cristão.
As razões para fazer de Outubro o mês dedicado ao Rosário são sobretudo históricas. Foi em 7 de outubro de 1571 que uma das mais sangrentas e decisivas batalhas entre cristãos e otomanos foi travada: a Batalha de Lepanto.
Conta a lenda que o Papa Pio V, depois de aconselhar todos os exércitos cristãos a rezar o Rosário antes de iniciar a batalha, estava tão seguro da intercessão de Nossa Senhora invocada através do Rosário para decidir o resultado da batalha, que deu a ordem de tocar os sinos em sinal de vitória antes mesmo de esta terminar, para que todo o caminho até Roma se soubesse que os cristãos tinham ganho.
Como agradecimento à Virgem Maria, o Papa instituiu mais tarde a festa de Nossa Senhora da Vitória, que seu sucessor, Gregório XIII, rebatizou de festa da Santíssima Virgem Maria do Rosário.
Faça um Terço em apenas alguns passo
Num artigo anterior, falamos extensivamente sobre os Terços, um dos objetos devocionais por excelência.
Outra batalha, de menor importância histórica, teve lugar a 31 de Julho de 1646 entre a frota católica das Filipinas e os holandeses. Também nessa ocasião foi invocada a protecção especial de Nossa Senhora através da recitação do Santo Rosário. As Ilhas Filipinas alcançaram vitória e liberdade.
Mas já no século X, a recitação do Rosário tinha começado a ser encorajada como uma forma devocional, especialmente para homens e mulheres que não sabiam ler e escrever.
Os cartuxos primeiro, e mais tarde as ordens mendicantes, tinham promovido a prática de recitar pequenas orações líricas como manifestação de amor e adoração do povo mais humilde, que se voltava para Deus através da gentil intercessão da Virgem.
No final da Idade Média, as Confrarias do Santo Rosário criadas por Pedro de Verona, pregador pertencente à Ordem Dominicana, difundiram esta forma de oração que, segundo a tradição, seu fundador São Domingos havia aprendido diretamente da própria Virgem Maria, que lhe havia dado o dom do primeiro Rosário enquanto estava em Toulouse, lutando contra a heresia albigense. A Virgem também lhe tinha recomendado as quinze promessas e assegurado que o Rosário lhe permitiria deter a heresia sem violência.
Hoje como então, é a própria Nossa Senhora que nos exorta a rezar o Terço, a perpetuar este acto de amor e de confiança para com Deus. Recitar hoje o Rosário é ainda uma prática generalizada para receber indulgências, graças à intercessão de Nossa Senhora, para obter graças para si e para os seus entes queridos, mas também uma forma de rezar pela salvação do mundo, pela paz entre os homens.
Este Terço em particular foi supostamente ensinado pelo próprio Arcanjo Miguel durante uma revelação privada à freira carmelita portuguesa Antónia de Astónaco.
Antónia de Astónaco relatou que o Arcanjo Miguel a tinha incitado a honrar a Deus e a todos os anjos, recitando nove invocações especiais, uma para cada um dos coros celestes, juntamente com o Pai Nosso e uma sequência de Ave-Marias.
Assim nasceu o Rosário de São Miguel Arcanjo, que garante o apoio dos anjos para si e para os seus entes queridos, e depois da morte, a libertação do purgatório para a pessoa em cujo favor o Rosário é recitado.
Em 1851, o Papa Pio IX aprovou esta oração e concedeu uma série de indulgências àqueles que recitaram a capela:
A Capela Angélica de São Miguel Arcanjo é composta por nove partes, cada uma delas composta de três contas para as Ave Marias e uma para o Pai Nosso. Abaixo da cruz estão quatro contas que simbolizam os quatro Pais Nossos a serem recitados após a invocação aos nove coros angélicos em honra dos quatro Arcanjos e do Anjo da Guarda.
A medalha pendente retrata de um lado São Miguel Arcanjo derrotando o diabo, como vemos frequentemente nas estátuas de São Miguel Arcanjo, do lado oposto, o Anjo da Guarda. Na verdade, uma das características deste Terço é que ele é muito poderoso para expulsar o Diabo e proteger o portador de suas tentações e armadilhas.
Aqui está o Terço de São Miguel e orações dedicadas ao Arcanjo:
Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ámen.
(segurando o crucifixo em seus dedos)
Ó Deus, vem e salva-me. Senhor, vem depressa em meu auxílio.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no início, agora e sempre e até séculos de idade. Ámen.
(começando a desenrolar o primeiro grande grão do Rosário)
Por intercessão de São Miguel e do coro celeste de Serafins, que o Senhor nos faça dignos da chama da perfeita caridade.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel Arcanjo e do coro celeste de Querubins, que o Senhor nos dê a graça de abandonar a vida de pecado e de correr na de perfeição cristã.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel Arcanjo e do sagrado Coro dos Tronos, que o Senhor infunda em nossos corações o espírito de verdadeira e sincera humildade.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel Arcanjo e do coro celeste das Dominações, que o Senhor nos dê a graça de dominar os nossos sentidos e corrigir as nossas paixões corruptas.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel e do Coro Celeste de Poderes, que o Senhor se digne proteger as nossas almas das armadilhas e tentações do diabo.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel e do Coro das Admiráveis Virtudes Celestiais, que o Senhor não nos deixe cair em tentação, mas nos livre do mal.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel e do Coro Celeste dos Principados, que Deus preencha as nossas almas com o espírito de verdadeira e sincera obediência.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel e do coro celeste de arcanjos, que o Senhor nos conceda o dom da perseverança na fé e nas boas obras.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
Por intercessão de São Miguel e do coro celestial de todos os Anjos, que o Senhor se digne conceder-nos que sejamos guardados por eles na vida presente e depois introduzidos na glória do céu.
(um Pai Nosso, três Avé Marias)
(alternando para os quatro grãos entre o cruzeiro e a medalha de São Miguel)
Um Pai Nosso em St. Michael’s.
Um Pai Nosso para São Gabriel.
Um Pai Nosso em St Raphael.
Um Pai Nosso para o Anjo da Guarda.
Orações finais:
Ó glorioso príncipe, São Miguel, líder da milícia celestial, fiel guardião das almas, eficaz vencedor sobre os espíritos rebeldes, fiel servo no palácio do Rei Divino, seja nosso guia e nosso líder. Tu que brilhas com imenso esplendor e virtude sobre-humana, livra-nos de todo o mal. Nós voltamo-nos para ti com toda a confiança. Ajuda-nos com a tua protecção, para que sejamos cada vez mais fiéis no serviço de Deus cada dia da nossa vida.
ou
São Miguel Arcanjo, defende-nos em batalha: sê tu o nosso apoio contra a perfídia e as armadilhas do diabo. Que Deus exerça o seu domínio sobre ele, nós te imploramos. E tu, ó príncipe da milícia celestial, pelo poder divino, conduzes de volta ao inferno Satanás e os outros espíritos malignos que percorrem o mundo para perder almas. Ámen.
Ore por nós, glorioso São Miguel, Príncipe da Igreja de Jesus Cristo.
Para que possamos ser dignos de obter as suas promessas.
Deus Todo-Poderoso e eterno, nós te adoramos e abençoamos. Na tua maravilhosa bondade, e com o desejo misericordioso de salvar as almas da humanidade, escolheste o glorioso arcanjo São Miguel como príncipe da tua Igreja. Nós Te suplicamos humildemente, Pai Celestial, que nos liberte de nossos inimigos. Na hora da nossa morte, não permitais que nenhum espírito maligno se aproxime de nós para prejudicar as nossas almas. Nosso Deus e Senhor, guia-nos através deste arcanjo. Que ele nos conduza à presença de vossa sublime e divina majestade. Pedimos isto através dos méritos de Jesus Cristo Nosso Senhor. Ámen.
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Ocasionalmente se ouve falar de Doutores da Igreja em conexão com grandes nomes da história do Cristianismo, como Santo Ambrósio e Santo Agostinho de Hipona. Homens (e mulheres) que, em virtude da sua santidade e sabedoria, foram capazes de fazer a Igreja grande e deixar um testemunho de conhecimento teológico imortal e força espiritual.
Mas quem são realmente os Doutores da Igreja?
Antes de mais, não devemos confundir os Doutores da Igreja com os Padres da Igreja, embora muitas figuras eminentes do cristianismo, como Santo Ambrósio de Milão, Santo Agostinho de Hipona e São Jerônimo, para citar apenas algumas, tenham sido homenageadas com ambas as designações. Por Padres da Igreja entendem-se os principais escritores cristãos, cujos escritos formam a base da doutrina da própria Igreja.
Quanto ao título de Doutor da Igreja, só pode ser concedido pelo Papa ou por um Concílio, ou seja, por uma reunião eclesiástica sob autoridade hierárquica. Só pode ser conferido postumamente e após a conclusão de um processo de canonização. Uma rara honra, portanto, que em pouco mais de dois mil anos de história da Igreja só tenha sido concedida a 36 homens e mulheres. Sim, há também quatro mulheres que se tornaram Doutoras da Igreja, e veremos quem são.
Atualmente, há 26 outros 26 santos, 8 mulheres e 18 homens, candidatos ao título de Doutor da Igreja. Os seus processos de elevação estão sendo examinados pelas Conferências Episcopais e pela Santa Sé.
A nomeação como Médicos da Igreja tem também uma função de comunhão entre as Igrejas Ortodoxa e Católica, pois tanto os santos da Igreja Ocidental como da Igreja Oriental têm sido honrados com esta honra ao longo dos séculos, e tanto as Igrejas Católica e Ortodoxa reconhecem e veneram algumas destas personalidades.
Mas quais são os requisitos para serem eleitos Doutores da Igreja?
Segundo Bento XIV, que foi papa entre 1740 e 1758, há três requisitos para a proclamação de um Doutor da Igreja:
Portanto, podemos afirmar que além da retidão na conduta e na vida virtuosa, prerrogativas inescapáveis de todos os homens e mulheres declarados santos ao longo dos séculos, e considerando a eleição pelo Papa ou pelo Concílio como atos de formalização e legitimação, o que distingue um Doutor da Igreja de um homem santo é o seu conhecimento, a sua erudição, a sua cultura religiosa e a sua capacidade de expressar o seu pensamento de modo a difundir novos conhecimentos. Erudição e cultura que no caso dos Doutores da Igreja se traduziu na produção de escritos, que por vezes eram tratados de teologia, cartas epistolares, obras literárias contra heresias ou autobiografias, como no caso mais famoso, o das Confissões de Santo Agostinho.
Escrevemos no início deste artigo que no dia 1 de Outubro a Igreja comemora Santa Teresa de Lisieux, padroeira da França e missionária. Era uma freira carmelita francesa que viveu no final do século XIX, que dedicou toda a sua existência à busca da santidade e do sacrifício, e que morreu com apenas vinte e quatro anos de idade. “Meu Deus, eu amo-te” foram as suas últimas palavras. O seu nome religioso completo era Teresa do Menino Jesus e do Rosto Santo. Recentemente, os seus pais também foram declarados abençoados.
Foi beatificada em 1923 e em outubro de 1997, durante o pontificado de João Paulo II, foi a terceira mulher a ser proclamada Doutora da Igreja, depois de Catarina de Sena e Teresa de Ávila. Ela é também a mais nova entre os Doutores da Igreja.
Santa Teresa é famosa pela sua teologia do “caminhozinho”, ou “infância espiritual”, expressa nas suas publicações póstumas, incluindo Story of a Soul. As suas obras reconhecidas incluem três escritos autobiográficos, 54 poemas, oito peças de teatro, 21 orações e 266 letras.
A sua visão espiritual fez dela um dos santos mais conhecidos e mais amados.
Teresa tendia ao amor de Deus com toda a sua alma, com um entusiasmo inabalável e um ardor juvenil. Embora a doença que a levaria à morte se manifestasse muito cedo, forçando-a a uma vida de dor, ela encontrou conforto na busca do pequeno caminho, abandonando-se completa e alegremente à vontade de Deus, capaz de se transformar todos os dias em um jogo maravilhoso.
Algumas frases escritas por ela são suficientes para compreender o esplendor da sua alma, o ardor e a espontaneidade que a dominaram em cada acção e se tornaram a verdadeira expressão da sua espiritualidade.
Um alfinete apanhado do chão com amor é suficiente para salvar uma alma.
O medo me faz recuar; com amor eu não só avanço, eu voo.
Entendo bem, não encontramos alegria nos objectos que nos rodeiam, mas no fundo da alma, podemos tê-la numa prisão tão bem como num palácio.
Para pertencer a Jesus, é preciso ser pequeno, tão pequeno quanto uma gota de orvalho. Oh, quão poucas almas aspiram a ser pequenas assim!
Por isso, já mencionamos que até hoje existem 36 Doutores da Igreja, todos santos, alguns dos quais também são venerados pela Igreja Ortodoxa, que no entanto não reconhece o título de Doutor da Igreja. O primeiro a ser proclamado Doutor da Igreja foi o Papa Gregório Magno em 1298, o último na ordem do tempo Gregório de Narek um poeta armênio, monge, teólogo e filósofo místico que viveu por volta do ano 1000 e foi proclamado Doutor em 2015.
Paulo VI proclamou as duas primeiras mulheres Doutoras da Igreja em 1970. Eram Santa Catarina de Sena, padroeira da Itália, a primeira mulher santa a ser proclamada Doutora da Igreja, e Santa Teresa de Ávila, freira e mística espanhola. Em 1997, a pedido de João Paulo II, juntaram-se a eles a já mencionada Santa Teresa de Lisieux, mística francesa e padroeira da França. Em 2012, Santa Hildegard de Bingen, freira beneditina de origem alemã que viveu no final do século XII, foi também declarada Doutora da Igreja pelo Papa Bento XVI.
Vejamos juntos os Doutores mais famosos da Igreja.
O primeiro Doutor proclamado pela Igreja Católica (em 1298), mas também venerado pelas Igrejas Ortodoxas, viveu na segunda metade do ano 500 d.C. Foi o 64º bispo de Roma e Papa da Igreja num dos períodos mais sombrios da história, e no entanto pôde realizar o seu apostolado com confiança e convicção fervorosa. Fisicamente fraco e doente, ele era uma das almas mais luminosas da Idade Média europeia. Pertencente a uma família siciliana rica, não estudou os grandes clássicos como Santo Agostinho, por exemplo, mas principalmente a literatura latina da antiguidade tardia, assim como Cícero. Ele estava, no entanto, muito familiarizado com os textos sagrados.
Além de sua Epistola, homilias ao povo e escritos exegéticos, devemos a ele uma profunda renovação da liturgia romana. Ele também foi o promulgador do Canto Gregoriano, o canto ritual em latim, que leva o seu nome.
Proclamado Doutor em 1298, Aurelius Ambrose viveu no século IV d.C. e foi uma das maiores figuras religiosas desse século. Ele é considerado um dos quatro maiores Doutores da Igreja Ocidental, juntamente com São Jerônimo, Santo Agostinho e São Gregório I Papa.
Ele foi bispo de Milão, e ainda é um dos três santos padroeiros da cidade. Descrito tão doce como mel pelo seu estilo comedido e elegante, Santo Ambrósio deixou as suas homilias e reflexões sobre as próprias homilias como uma produção literária.
Considerado talvez um dos maiores pensadores cristãos de todos os tempos, Santo Agostinho de Hipona viveu entre os séculos IV e V d.C. e foi proclamado Doutor da Igreja em 1298. De origem norte-africana, ele foi um grande filósofo e teólogo, bem como bispo. Sua imensa doutrina e excelentes virtudes lhe valeram o apelido de Doutor Gratiae (“Doutor da Graça”). Ainda hoje ele é considerado um dos Padres da espiritualidade ocidental, um mestre de fé e vida, um pastor de almas e inspirador de intelectos sedentos de conhecimento e beleza. Aquela beleza superior que em sua mente e obras coincidia com Deus. Sua maior obra foram as Confissões, que encapsulam toda a evolução de sua perturbada maturação religiosa.
San Agustín de Hipona: filósofo, obispo y teólogo
Pocos hombres de fe pueden compararse con San Agustín de Hipona.
O conceito fundamental expresso por Santo Agostinho em suas obras é que o homem é incapaz de chegar a nada por si mesmo, e que só a iluminação de Deus pode dar direção e sentido à sua vida.
Nascido em 347 e falecido em 419, São Jerônimo é um dos maiores estudiosos e teólogos bíblicos da história do cristianismo. Ele era monge e tradutor, e a ele devemos a tradução latina de parte do Antigo Testamento grego e toda a Bíblia hebraica (a Vulgata).
Proclamado Doutor da Igreja em 1298, ele é também um dos Padres da Igreja. Grande estudioso do latim e do grego, também estudou hebraico para se dedicar ao seu trabalho como tradutor.
Ele também deixou para trás a obra De Viris Illustribus, uma série de biografias de eminentes autores cristãos, judeus e pagãos, imitando as “Vidas” de Suetonius, a fim de justificar os méritos da nova literatura cristã em comparação com a literatura clássica latina.
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Uma mulher bonita e triste, vestida de preto e púrpura, as cores do luto. O seu rosto voltado para o céu, muitas vezes cheio de lágrimas, e nos seus olhos uma angústia que não tem voz, nem palavras. É assim que Nossa Senhora das Dores aparece na maioria das suas representações. E é exactamente disto que estamos a falar, de uma mãe que sofreu imensamente por amor ao seu único Filho, que participou na Sua dor, na Sua Paixão, acompanhando-o até à Cruz e derramando todas as suas próprias lágrimas ao pé dela.
Mas quando e como surgiu o culto de Nossa Senhora das Dores?
A devoção a Nossa Senhora das Dores é celebrada todos os anos em 15 de Setembro, o dia seguinte à celebração da Exaltação da Cruz. Foi o Papa Pio X (1904-1914) que estabeleceu esta data, mas o culto de Nossa Senhora das Dores e das suas Sete Dores já existia no final do século XI. Inicialmente havia cinco mistérios, tal como cinco dores. Estes são momentos da vida de Maria narrados nos evangelhos, ou transmitidos pela devoção popular, ligados à Paixão e morte de Jesus, mas não só. As dores de Maria já foram retratadas por meio de cinco espadas espetadas no seu coração.
Foi especialmente São Anselmo e São Bernardo que contribuíram para a difusão desta forma devocional que exaltou a figura de Maria como mãe e venerou o seu choro sincero aos pés da Cruz. A Liber de passione Christi et dolore et planctu Matris eius, um texto escrito por uma pessoa anónima, foi apenas uma das primeiras composições dedicadas ao Choro de Nossa Senhora, que encontraria tanto espaço nas populares Laudes e Mistérios da época.
No século XII Jacopone da Todi (mas a atribuição não é certa) compôs o Stabat Mater, um poema musical litúrgico que foi recitado ou cantado durante a celebração eucarística antes da proclamação do Evangelho. É uma meditação pungente sobre a dor de Maria ao pé da Cruz. A oração começa com as palavras:
Stabat Mater dolorósa
iuxta crucem lacrimósa,
dum pendébat Fílius.
Cuius ánimam geméntem,
contristátam et doléntem
pertransívit gládius.
A Mãe triste ficou de pé
em lágrimas junto à cruz
enquanto pendurava o seu Filho.
E a sua alma gemendo
contrito e doloroso
foi trespassado com uma espada.
Em 1233, sete nobres florentinos da companhia dos Laudesi, uma confraria florentina particularmente dedicada à Virgem Maria, testemunharam um milagre: viram a imagem da Virgem retratada na parede de uma rua da cidade ganhar vida. A Madonna apareceu aflita com grande tristeza, e usava as cores do luto. Os jovens interpretaram essa visão como um sinal do pesar que a mãe de Jesus sentiu por causa do ódio que dividiu as famílias de Florença. Por isso, decidiram vestir roupas de luto por sua vez, deitaram fora as armas, retiraram-se em penitência e oração para Monte Sanario e estabeleceram uma nova confraria: a Companhia de Maria das Dores, ou dos Servitas.
Muitas outras confrarias foram estabelecidas mais tarde, pois a devoção a Maria das Dores e as Sete Dores da Santíssima Virgem espalharam-se por todos os estratos da população. Esta incrível propagação é ainda hoje claramente visível, graças às inúmeras festas populares em honra de Nossa Senhora das Dores que têm lugar em todo o nosso país. Mas os nobres e mesmo os governantes europeus também se dedicaram a Nossa Senhora das Dores e encorajaram o seu culto. Pense em Carlos V, Imperador do Sacro Império Romano Germânico, que encomendou pinturas representando as Dores de Maria para educar o povo analfabeto, ou a realeza espanhola. Os Servitas e Franciscanos contribuíram grandemente para esta propagação.
No início os ritos em honra de Nossa Senhora das Dores concentraram-se na Semana Santa, depois foram instituídas novas datas e celebrações, até à decisão de Pio X.
Já mencionámos as Sete Dores de Maria. O que são eles? São acontecimentos narrados nos Evangelhos que mostram episódios da vida de Maria caracterizados por uma grande aflição. Na iconografia popular, as espadas empurradas para o coração de Nossa Senhora foram retratadas.
Aqui estão listadas as Sete Dores de Maria das Dores:
As Sete Dores constituem uma espécie de caminho de sofrimento no qual Nossa Senhora foi a protagonista. Não é por acaso que a tradição popular instituiu em algumas localidades a “Via Matris”, uma versão mariana da Via Crucis, estabelecendo verdadeiros caminhos de penitência e meditação nas pegadas das Sete Dores de Maria.
Como parte de algumas festas populares, estátuas de Maria em trajes de luto são colocadas lado a lado com a de Jesus, numa espécie de diálogo amoroso e infinitamente doloroso entre mãe e filho.
Temos falado em muitos outros artigos sobre a figura de Nossa Senhora mãe de Jesus, Nossa Senhora mãe de Deus. Na figura de Nossa Senhora das Dores, esta identidade materna de Maria de Nazaré encontra a sua mais alta e mais dramática realização. Tal como ela acompanhou Jesus, o seu filho, através da vida naquela noite fria em Belém, também Maria o seguiu até à beira da morte, embalando o seu corpo torturado pela última vez antes de o confiar ao túmulo. São as lágrimas que lavaram o sangue das feridas da coroa de espinhos, dos pregos da Cruz. Foram os seus suspiros que tocaram a pele agora fria do Cordeiro morto para limpar a humanidade de todo o pecado. Mas que o Cordeiro era também um filho para ela, carregado no seu ventre durante longos meses, cuidado nas noites de choro, protegido e guardado como o tesouro mais precioso, e finalmente deixado para ir ao mundo, para seguir o seu próprio destino, mas sempre com o olhar atento e atento da sua mãe para o seguir, para o vigiar, para rezar por ele. Não podemos compreender a importância da figura de Nossa Senhora das Dores se não nos debruçarmos sobre este aspecto de Maria como mãe.
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No início deste artigo, já mencionámos a iconografia clássica de Nossa Senhora das Dores. O rosto triste e pálido de uma pessoa que agora não tem outro alimento para a sua dor, nenhum outro alívio para a sede do seu choro. A sua roupa está de luto, preta ou roxa, e muitas vezes tem na mão um lenço, nunca saciada de lágrimas. Em muitas representações, o peito é rasgado pelas cruéis lâminas das Espadas das Sete Dores. Uma mãe de luto chora por toda a eternidade a morte do seu único Filho.
Mas há outras imagens recorrentes na arte sacra, imortalizando outros momentos daquela Via Matris cravejada de sofrimento. A Pietà, por exemplo, retratando o penúltimo dos Sete Dores, aquele momento não registado em nenhum Evangelho, mas impresso de forma indelével na tradição popular, na emocionalidade colectiva de uma humanidade sempre sensível a grandes tragédias: Maria segura nos seus braços o corpo sem vida de Jesus.
O corpo de Cristo é abandonado, numa pose triste e, ao mesmo tempo, relaxado, como se toda a dor já o tivesse deixado, como se, finalmente, ele pudesse encontrar alívio no abraço da sua mãe. E é sobre ela que todo o sofrimento se derrama, como se fosse ela, Maria, que absorveu o mal infligido aos membros abençoados nascidos do seu ventre, para permitir a sua morte em paz. É composta Maria, na sua agonia, parece serena, como se ela estivesse apenas a embalar o seu filho adormecido, como se ela soubesse que, pouco depois, Ele lhe abriria os olhos e sorriria para ela. Ao mesmo tempo, nesta composição iconográfica, percebe-se toda a intimidade que só duas criaturas que partilharam o mesmo corpo durante meses podem conhecer, aquela alquimia misteriosa que torna mães e filhos inseparáveis, inseparáveis independentemente do que a vida lhes reserva.
A arte sacra espanhola, especialmente na era Barroca, favorecia as “Marias” chorosas, ricamente vestidas, com vestidos suntuosos e principescos que ainda mantêm as cores do luto. Marias fez para mover o povo, para despertar sentimentos de piedade e participação, e por esta razão tiveram frequentemente uma aparência muito realista.
Em Espanha, mas também em muitas tradições populares italianas, a cerimónia do Entierro, o enterro de Jesus, foi muito famosa e praticada, provavelmente trazida para Espanha pelos Franciscanos ou pelos Servitas. O corpo de Cristo é depositado da Cruz, confiado ao pranto da sua mãe e depois enterrado. Este tipo de representação sagrada envolveu membros de todas as classes sociais e mobilizou toda a comunidade, como aconteceu, por exemplo, em Casale Monferrato e em várias cidades do baixo Piemonte, onde ainda se podem encontrar documentos e provas da propagação deste rito.
A Itália é o lar de muitos santuários dedicados a Nossa Senhora das Dores, de Norte a Sul. E de Norte para Sul, as festas populares ainda estão espalhadas que a 15 de Setembro, mas também durante a Semana Santa, celebram o pesar de Maria pela perda do seu Filho. Como em Agrigento, onde na Sexta-feira Santa a estátua de Maria vai em busca da estátua de Jesus colocada nas ruas da cidade, carregada nos ombros de membros de uma confraria, ou em Belluno, onde a festa em honra de Nossa Senhora das Dores coincide com a antiga Sagra de i fisciot (festa do apito), ou em Comiso, onde as festividades duram dias, incluindo jantares e procissões, e culminam com o ‘Triunfo de Nossa Senhora das Dores’.
