Quem foi Santo Dimas, o ladrão arrependido crucificado ao lado de Jesus no Gólgota? Descobrimos a sua história e como ele se tornou um santo

Sabemos pelos Evangelhos que Jesus não foi levado ao Calvário para ser crucificado sozinho. “Dois malfeitores também foram levados com ele para serem executados. Quando chegaram ao lugar chamado “Caveira”, lá o crucificaram e aos dois malfeitores, um à direita e o outro à esquerda”. (Lucas 23:32-33). João, o Evangelista, não se debruça de todo sobre estas figuras. Nos Evangelhos de Mateus e Marcos, lemos que ambos os ladrões injuriaram Jesus, enquanto no Evangelho de Lucas notamos uma diferença significativa: o ladrão da direita, conhecido em textos apócrifos como Gestas, insultou duramente Jesus, mas o outro, Dimas, tê-lo-ia defendido e recomendou-se a ele: “Um dos malfeitores pendurado na cruz insultou-o: “Não és tu o Cristo? Salva-te a ti e a nós também“! Mas o outro repreendeu-o: “Não tens tu medo de Deus e estás condenado ao mesmo castigo? Nós justamente, porque recebemos a justiça pelos nossos actos, ele, por outro lado, não fez nada de mal“. E acrescentou: ‘Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino‘” (Lc 23,39-42). Hoje falamos de São Dimas, ou Dismas, o Bom Ladrão, um dos ladrões crucificados com Jesus, também conhecido como Tito em alguns textos apócrifos, tais como o Evangelho Árabe para Crianças, e como Rach pela Igreja Ortodoxa Russa.

O que torna este personagem, que aparece em apenas algumas linhas de um único Evangelho canónico, tão especial? Bem, São Dimas foi o único santo a ser feito tão directamente por Jesus! De facto, ao seu sincero apelo Cristo ‘respondeu-lhe: “Em verdade vos digo que hoje estareis comigo no Paraíso’” (Lucas 23,43).

Quem eram os dois ladrões na cruz com Jesus?

Não sabemos muito sobre os dois ladrões crucificados no Calvário com Jesus. Segundo certas tradições, eram dois dos bandidos que atacaram Maria e José durante o voo para o Egipto para os roubar. Sabemos que a morte por crucificação foi destinada a criminosos e escravos de baixo nível que fugiram dos seus senhores, porque se acreditava que mereciam uma morte tão horrível mais do que outras e que serviu de aviso aos seus pares. Nos Evangelhos, são referidos pela palavra grega kakourgoi, que significa homens que foram culpados de crimes aberrantes.

O Evangelho de Nicodemo ou Narrativa de José de Arimatéia contém referências às razões da condenação. Gestas foi um saqueador e assassino, que massacrou viajantes, torturou mulheres cortando-lhes os peitos, bebeu o sangue de crianças, e teve prazer no mal que fez, sem respeito pelos homens ou por Deus. No mesmo Evangelho apócrifo, Disma, ou Dema, veio da Galileia e possuía uma estalagem. Ele roubou aos ricos, mas também deu muitas esmolas e ajudou os necessitados.

Em muitas cenas antigas da Crucificação, o sol e a lua são retratados acompanhados pela inscrição Este e Oeste nas cabeças dos dois ladrões. Com base em antigas representações da Crucificação encontradas na Síria, alguns estudiosos chegaram à conclusão de que o nome Dimas, e consequentemente o próprio ladrão, veio de lá. De facto, “Dimas” assemelha-se à palavra grega usada para indicar o Oriente, e nas antigas moedas sírias, o sol e a lua e as palavras “Oriente” e “Ocidente” são indicadas, assim como as cenas da Crucificação. Outros traçam a etimologia do nome Disma de volta ao grego antigo δυσμάς (dismas) ou δυσμη (disme, dusmé), ‘pôr-do-sol’, ou ‘morte’. No Evangelho de Nicodemos, Disma é o malfeitor crucificado à esquerda de Jesus.

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A Legenda Aurea de Jacopo da Varagine menciona Gestas com o nome alternativo Gesma, enquanto no Evangelho Árabe para Crianças ele é chamado Dimachus.

Dimas, o ladrão penitente

A Igreja Católica comemora São Dimas a 25 de Março, os de Leste a 23 de Março. Ele é o protector dos prisioneiros e dos moribundos e o santo patrono dos que ajudam os alcoólicos, os jogadores e os ladrões.

O nome de Dimas não aparece nos Evangelhos, mas foi retirado dos Actos de Pilatos, um texto grego apócrifo escrito entre meados dos séculos II e III e mais tarde fundido com o Evangelho de Nicodemos. Não sabemos nada sobre ele, nem como foi capturado nem que crime tinha cometido. No entanto, sabemos de Dimas que, tendo chegado ao fim da sua vida, foi capaz de reconhecer a sua culpa, e aceitou a punição que lhe foi infligida pelos seus crimes e pecados. Mas não só isso. No momento da tortura, enquanto cada homem está sozinho com a sua própria dor e remorso, Dimas consegue distrair a sua atenção do que sofre, e inclina-se para Jesus, que sofre a sua própria dor apesar de ser irrepreensível. E Nele, seu companheiro de execução, reconhece o poder de lhe conceder a salvação, se não nesta vida na seguinte. É isto que torna São Dimas especial, este acto de fé que se consome no último momento da sua vida, este reconhecimento de Jesus na cruz, no momento em que ele próprio é apenas um homem pregado no bosque, sem seguidores, sem a Palavra nos seus lábios, presa apenas da dor e do escárnio dos seus tormentos. E no entanto para Dimas ele é o Rei, o Salvador que lhe pode dar a paz. É precisamente esta capacidade de reconhecer a grandeza de Jesus no momento mais baixo e terrível da sua parábola humana que faz de Dimas, o primeiro dos redimidos, digno de santidade e de ser recordado e venerado ainda hoje. Dimas é o primeiro a mostrar-nos que nunca é tarde demais para nos arrependermos e tomarmos o caminho da salvação.

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Oração a São Dimas

O conhecido jornalista e escritor Nino Badano deixou uma Oração especial a São Dimas escrita. As suas palavras são um reconhecimento tocante e sincero do papel deste homem misterioso, mal compreendido pela história, que no entanto soube deixar uma marca tão preciosa e importante nos cristãos de todos os tempos:

Ó santo ladrão

na cruz ao lado de Jesus, também para nós mereceste um presente de graça.

Em nenhum momento o Filho de Deus foi mais irreconhecível e mais humilhado; em nenhum momento a Sua realeza, declarada em escárnio pelo pergaminho de Pilatos, foi mais invisível e escondida; e disseste-Lhe:

“Ó Jesus, lembra-te de mim quando Tu estiveres na magnificência do Teu Reino”.

Havia Maria, João e as piedosas mulheres, mas das outras nenhuma;

todas O tinham abandonado;

o único acto de fé, o único conforto do arrependimento, o único incrível testemunho de amor que lhe veio de ti.

“Em verdade vos digo que neste dia estareis comigo no paraíso”.

Dimas, primeiro dos redimidos,

não temos o mérito que tiveste de confortar Jesus na cruz e de O proclamar Rei quando a Sua realeza foi mais injuriada e negada; não temos a glória de O confessar de um cadafalso ao lado do Seu enquanto todos o blasfemavam e insultavam.

Ainda hoje Cristo é blasfemado e insultado: ainda hoje há crucificadores que Lhe pedem que desça da cruz e manifeste o Seu poder; mas a nossa confissão após dois mil anos não é tão meritória e heróica como a sua.

Em breve também nós estaremos na cruz à espera da morte, e depois recordaremos a sua oração imprevisível e estupenda.

Com as vossas palavras não há homem que não consiga obter a salvação.

Deus inspirou-te para que pudéssemos ver como é divinamente fácil obter o céu, mesmo sem o ter merecido.

Basta repeti-las para obter a mesma resposta que tu: pois a promessa do reino não é proporcional aos nossos méritos inexistentes, mas sim aos Seus infinitos.

Ó bom ladrão, primícias dos Santos, que entrastes no Paraíso com o Senhor, ajudai-nos a morrer como vós.

O nome Judas está ligado à triste história do apóstolo que traiu Jesus: leia este artigo para aprender a verdadeira história de Judas Iscariotes.

Pedro foi a “cabeça” dos Apóstolos e o primeiro Papa. João era o discípulo que Jesus amava. Mateus, o publicano, e Tomé, o descrente. Entre os doze Apóstolos de Jesus havia vários carismas e características distintivas que também recordamos hoje. Um dos acontecimentos mais dramáticos e sombrios do Evangelho foi talvez o mais dramático: Judas Iscariotes, o Apóstolo que traiu Jesus.

As origens de Judas Iscariotes

Muitas vezes os nomes dos personagens do Evangelho, incluindo os Apóstolos, são acompanhados por atributos que dão informações sobre a origem – Jesus é muitas vezes chamado Nazareno – ou para enfatizar uma característica que identifica a pessoa – tal como Simão, o Zelota. O atributo Iscariotes, que acompanha o nome Judas, é usado para distingui-lo de Judas Tadeu, outro membro dos Doze. A palavra Iscariotes tem sido estudada por filólogos e a maioria pensa que significa “Homem de Querjoth”: dá-nos uma visão sobre as origens do caráter de Judas. Querjoth era de facto uma aldeia no sul da Judeia. Curiosamente, se a hipótese estiver correta, Judas seria o único Apóstolo não galileu, uma área mais simples e menos avançada da Judéia.

Outra interpretação possível da palavra Iscariotes é que ela é derivada da palavra grega sikarios, ou seja, assassino, que foi usada genericamente na época de Jesus para se referir àqueles que se opunham ao domínio romano pela guerrilha.

O papel de Judas entre os Apóstolos

No grupo dos apóstolos, Judas tinha o papel de tesoureiro, ou seja, administrador do dinheiro do grupo. No Evangelho de João, é enfatizado como Judas se aproveitou da sua posição, roubando do tesouro comum. Em particular, o seu apego ao dinheiro é destacado no episódio da mulher que quebra o frasco de óleo de nardo, de grande valor, para ungir Jesus. Judas se irrita dizendo que o óleo poderia ser vendido para conseguir dinheiro para os pobres, mas o evangelista especifica que Judas não se importava com os pobres, mas com o dinheiro no baú comum.

O papel de Judas foi novamente objecto de estudo em 1978, com a descoberta de um papiro copta, escrito num contexto gnóstico, chamado “Evangelho de Judas”, no qual é delineada uma interpretação muito diferente do carácter de Judas. Segundo o papiro, Judas não teria traído Jesus, mas cumprido a vontade de Deus: Jesus lhe teria revelado certos segredos e Judas teria contribuído para a prisão de Jesus, a fim de permitir que o plano reservado a Cristo se cumprisse. No entanto, esta interpretação não é apoiada por outras evidências.

Após a Ressurreição, para manter o número de Apóstolos escolhidos por Jesus, foi identificado um substituto para Judas: São Matias, que foi escolhido entre os discípulos mais próximos de Jesus para evangelizar junto com o grupo de Apóstolos.

A traição de Judas por 30 denários

Ao longo dos séculos, a figura de Judas tornou-se um símbolo de traidores e ladrões. Dante Alighieri, na Divina Comédia, encontra Judas no ponto mais baixo do Inferno, reservado aos traidores. A traição de Judas em troca de 30 denários é precisamente o símbolo oposto da Cruz: o amor de Jesus é sem medida, é sacrifício pelos outros, enquanto o gesto de Judas é pecaminoso e materialista.

Os Evangelhos contam como Judas concordou com os sumos sacerdotes em entregar Jesus a eles em troca de 30 moedas de prata. Fazendo uma comparação com as moedas modernas, poderíamos dizer que as 30 moedas correspondem a cerca de 3000 dólares contemporâneos. Esta foi a recompensa que moveu Judas na sua traição, pela qual ele se arrependeu, devolvendo o dinheiro e tirando sua própria vida, conforme registrado no Evangelho de Mateus e nos Atos dos Apóstolos.

“Um de vocês vai trair-me”: Última Ceia

A traição teve lugar na noite da Última Ceia. Na Última Ceia, Jesus diz que ele será traído por um deles, causando consternação e desagrado entre os Apóstolos. Jesus dirige-se directamente a Judas, dizendo-lhe: “O que tens de fazer, fá-lo o mais depressa possível”. Judas deixa o grupo, enquanto os outros Apóstolos não entendem a declaração de Jesus, pensando que é um recado do tesoureiro.

Em muitas das representações da Última Ceia, o caráter de Judas é reconhecível porque ele é retratado com um saco de moedas na mão. Em alguns casos ele está sem auréola ou fica em uma extremidade da mesa, como que para marcar sua distância interna do grupo dos Apóstolos.

O beijo de Judas

O clímax da traição de Judas é o beijo, usado por Judas para indicar Jesus aos sumos sacerdotes no Getsémani. Judas usa este sinal de afeto de forma falsa e contraditória: o que deveria expressar o amor – o beijo – ao invés disso se torna um instrumento do mal.

A história da traição de Judas, como muitos dos episódios evangélicos, tornou-se parte da tradição popular e do sentimento comum. Ainda hoje, a expressão ‘ser um Judas’ é usada para se referir a alguém como um traidor ou um ladrão, as duas características emblemáticas do personagem.

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A Cruz da Esperança, criada por Stefano Lazzari para o Jubileu 2025, combina tradição medieval com inovação e simboliza o caminho da fé. Fabricada em latão com acabamento em ouro antigo, esta peça distingue-se como uma verdadeira obra-prima do artesanato italiano.

Entre as diversas iniciativas associadas às celebrações do Jubileu de 2025, que tem como lema “Peregrinos de Esperança“, destaca-se um precioso crucifixo, uma verdadeira obra de arte sacra criada especificamente para este evento tão importante. Trata-se da Cruz da Esperança, concebida e realizada pelo mestre artesão umbro Stefano Lazzari, da Bottega Tifernate, e que pode ser encontrada em exclusivo na loja online Holyart. Este crucifixo bifacial, que combina as influências da tradição medieval com a inovação técnica, um binómio que sempre caracterizou a Bottega Tifernate, encarna a essência da peregrinação espiritual, que é o coração deste Ano Santo, através de uma linguagem visual repleta de simbolismos.

A Bottega Tifernate, fundada em 1995 por Stefano Lazzari, juntamente com a sua irmã Francesca e o seu pai Romolo, representa a excelência mundial na reprodução de obras de arte sacra. Com uma equipa de jovens artistas especializados em técnicas que vão do cinzelamento à escultura, a oficina consolidou a sua reputação ao alcançar uma impressionante fidelidade na recriação de obras idênticas aos originais. Atualmente, conta com diversas encomendas de prestígio, entre as quais se destacam a reprodução de um Caravaggio em 2018 e da Crucificação Branca de Marc Chagall em 2019, ambas realizadas para o Papa Francisco. A Cruz da Esperança insere-se nesta tradição, onde a inspiração medieval e a inovação contemporânea, promovidas pela família Lazzari, deram origem a uma excelência italiana reconhecida em todo o mundo.

A singularidade da Cruz da Esperança, reside na sua dupla essência: recordar o supremo sacrifício de Cristo e reafirmar a importância do caminho de fé de cada peregrino que se prepara para viver o Ano Santo. Esta cruz bifacial foi concebida tendo como inspiração a planta da Basílica e da Praça de São Pedro, unindo simbolismo e arte sacra de forma sublime. Na face frontal, Cristo é representado segundo a tradição renascentista: morto, mas com uma expressão serena e consciente, transmitindo a antecipação da Sua ressurreição e afastando-se das representações clássicas do sofrimento. Esta escolha artística não é meramente estética, mas intencional, com o propósito de comunicar uma profunda mensagem de esperança e redenção. Aos pés da cruz, o Monte Gólgota, esculpido com grande precisão, recorda o supremo ato de amor de Cristo pela humanidade, reforçando o significado espiritual desta peça única.

Ao virar a cruz, descobre-se uma imagem igualmente poderosa: um peregrino a chegar à Praça de São Pedro, símbolo do caminho espiritual que cada crente é chamado a percorrer. Esta representação transforma a cruz numa metáfora viva da jornada de fé, ligando a tradição do passado à peregrinação do presente, num tributo perfeito ao lema do Jubileu 2025: “Peregrinos de Esperança”.

A excelência do Made in Italy manifesta-se em cada etapa do processo de criação. A Bottega Tifernate reuniu dois mestres da arte italiana para dar vida a esta obra: o escultor Fausto Schirato, cujas mãos habilidosas modelaram cada detalhe no molde original de gesso, e o fundidor Marino Vigolo, que concretizou a peça utilizando a antiga técnica da fundição a cera perdida. A fundição por cera perdida é um método de fundição milenar, apreciado pela sua capacidade de reproduzir com precisão minuciosos detalhes. O processo inicia-se com a criação de um modelo em cera, que é revestido por uma camada cerâmica refratária. Após a cozedura, a cera derrete, deixando um vazio onde é vertido o metal em fusão. Quando arrefece, o molde cerâmico é quebrado, revelando a peça, que é então trabalhada e refinada. Esta técnica, utilizada desde a antiguidade para criar esculturas e objetos sagrados, continua a ser aplicada em setores de alta precisão como a aeronáutica, a biomedicina e a joalharia, agora enriquecida com tecnologias inovadoras como a impressão 3D e a inteligência artificial. O processo de produção desta cruz é um exemplo sublime de como a tradição artesanal se alia à perfeição contemporânea. Desde a criação do molde em borracha até à fundição do latão, cada etapa é realizada com um rigor absoluto. O acabamento manual, o polimento e a patinagem conferem à peça um jogo de luz e sombra que realça a sua tridimensionalidade e acentua o seu carácter único.
A Cruz da Esperança na versão peitoral tem 10 centímetros e é acompanhada por um requintado colar de latão cuja forma recorda o traçado da Basílica de São Pedro. Está disponível em dois comprimentos, 80 ou 90 centímetros, e a corrente em cauda de raposa completa a peça com um toque de sofisticação e profundo significado simbólico. A atenção aos detalhes é igualmente refletida na apresentação: cada cruz é entregue numa elegante caixa vermelha, numerada e certificada. AA presença de um QR code permite aceder a informações adicionais, criando uma ponte entre a tradição artesanal e a inovação tecnológica. Foram criadas várias versões desta cruz: além da versão peitoral, existe também uma versão maior, ideal para ser exposta como peça decorativa ou pendurada na parede, bem como uma versão específica para celebrações litúrgicas, destinada à mesa do altar.

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Produzida de forma artesanal na Itália e acompanhada por uma corrente de latão, é inspirada na planta da Basílica e da Praça São Pedro.

No contexto do Jubileu 2025, a Cruz da Esperança assume um significado profundo. Não se trata apenas de um ornamento, mas sim de um testemunho silencioso de fé, um companheiro de viagem para os peregrinos que se preparam para viver este momento extraordinário.

Cada ano a data muda, mas continua a ser o feriado mais importante. Neste artigo você vai descobrir como a Páscoa é calculada no mundo judeu e cristão.

A festa mais importante do ano litúrgico: a Páscoa! Ovos de chocolate, pombas e coelhinhos de Páscoa alegram a época pascal, mas para o mundo cristão a verdadeira essência da Páscoa é a vitória de Jesus sobre a morte e a salvação do pecado de toda a humanidade. Nem mesmo os quarenta dias da Quaresma parecem ser tempo suficiente para se preparar para um evento tão grande! E por falar em tempos litúrgicos, todas as festas móveis da Igreja – que discutimos num artigo anterior – dependem precisamente da Páscoa.

Neste artigo veremos o significado da Páscoa no mundo judeu e no mundo cristão, e como ela é calculada nos diferentes calendários.

Páscoa

A Páscoa e a Páscoa cristã estão ligadas pela história das duas religiões. Os acontecimentos que deram origem à Páscoa são os narrados no livro do Êxodo: a libertação da escravidão do povo judeu no Egito e o início da viagem à Terra Prometida, sob a liderança de Moisés. A transição da escravidão para a liberdade é considerada um dos exemplos mais marcantes da intervenção de Deus na história do povo judeu.

A Páscoa – chamada Pessach – dura oito dias: começa com o jantar celebrado na noite do décimo quarto dia do mês de Nisan, que cai entre março e abril do calendário gregoriano. O jantar faz lembrar aquele que os judeus consumiram pouco antes de deixarem o Egipto. Um elemento especial da celebração da Páscoa são os pães ázimos, ou seja, os pães ázimos: os judeus, tendo que deixar o Egito com pressa, não tiveram tempo de cozinhar uma refeição adequada e os pães ázimos representam sua prontidão para sair seguindo a ordem de Deus.

Como é calculada a Páscoa

A data da Páscoa é diferente da data cristã porque se baseia no calendário judaico, no qual cada mês começa com a lua nova e segue o ciclo das fases lunares. O décimo quinto dia do mês coincide com a lua cheia. A Páscoa, portanto, cai na primeira lua cheia após o equinócio da primavera. Referindo-se ao calendário gregoriano, a data é entre 26 de Março e 25 de Abril. Em 2021, a Páscoa inclui os dias de 27 de Março a 4 de Abril.

Páscoa cristã

A Páscoa cristã é a celebração do evento da Ressurreição de Cristo. Cai sempre a um domingo. Na Igreja Católica, a Páscoa é celebrada durante oito dias a partir do Domingo de Ressurreição, chamado de Oitava da Páscoa. A segunda-feira seguinte é chamada de Pasquetta ou do Anjo. A semana anterior à Páscoaé Semana Santa e durante os últimos três dias – quinta-feira santa, sexta-feira santa e sábado santo, chamado Tríduo Pascal – os eventos da Paixão, crucificação e morte de Jesus são revividos. Cada dia da Semana Santa tem um significado específico, que explicamos em um artigo do nosso blog.

A festa da Páscoa é o acontecimento mais importante do calendário litúrgico da Igreja e dela dependem todas as principais festas do ano. As celebrações que precedem o Domingo de Páscoa são intensas e levam os fiéis a reviver os momentos significativos da Paixão de Cristo. A tradição judaica também está presente para os cristãos católicos: na quinta-feira santa a ceia de Páscoa dos judeus e o Êxodo, parte da história que levou ao nascimento do cristianismo, são muitas vezes lembrados. Na noite entre o Sábado Santo e a manhã de Páscoa, celebra-se a Missa da Vigília Pascal, na qual se lêem leituras bíblicas que retratam a História da Salvação, desde a criação do homem até ao cumprimento da Promessa com a Ressurreição.

Como é calculada a Páscoa cristã

As datas da Páscoa e da Páscoa cristã são frequentemente próximas porque os eventos da morte e ressurreição de Cristo ocorreram nos dias de Páscoa: a Última Ceia de Jesus com os apóstolos foi, de fato, um jantar de Páscoa. A Páscoa cristã também é calculada a partir do equinócio da primavera, que convencionalmente é considerado o outono de 21 de março, o início da primavera: o domingo de Páscoa é o primeiro depois da primeira lua cheia da primavera. Assim, a Páscoa cai sempre entre 22 de Março e 25 de Abril. Em 2021, a Páscoa cristã cai no domingo 4 de Abril.

Páscoa Ortodoxa

Embora ainda dentro do mundo cristão, em alguns países a comunidade ortodoxa se refere ao calendário juliano e não ao calendário gregoriano para a definição das festas litúrgicas. A Páscoa também cai em uma época diferente da dos católicos e protestantes. O calendário juliano é o antigo calendário romano promovido por Júlio César, enquanto o calendário gregoriano remonta à Idade Média e tem o nome do Papa Gregório XIII, que o introduziu.

Como é calculada a Páscoa Ortodoxa

Enquanto para católicos e protestantes a Páscoa cai no primeiro domingo após a primeira lua cheia da primavera, para os ortodoxos é simplesmente o primeiro domingo após o equinócio. O período é o mesmo, mas as duas datas podem diferir em algumas semanas. Em particular, em 2021, a Páscoa Ortodoxa cai no dia 2 de Maio no calendário gregoriano.

Páscoa alta ou baixa: o que significa isso?

Muitas vezes, quando se fala da data da Páscoa, ouve-se as expressões ‘Páscoa alta‘ e ‘Páscoa baixa‘. O que se entende por Páscoa alta ou baixa? É uma forma de indicar se, no ano corrente, a Páscoa cai cedo ou tarde em relação ao dia do equinócio da primavera. A Páscoa é “baixa” se cair alguns dias após o equinócio, entre 22 de Março e 2 de Abril; “média” se cair entre 3 e 13 de Abril; “alta” se cair entre 14 e 25 de Abril.

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Coração de todo o Ano Litúrgico, o tempo de Quaresma, a Semana Santa e a Páscoa…