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Já vimos em muitas ocasiões o quanto Jesus dava importância à amizade, e o quanto ele valorizava os amigos. Assim foi com Marta, Maria e Lázaro de Betânia, assim como com as muitas mulheres que o seguiram e ouviram as suas palavras. Mais uma razão para pensarmos que ele tinha uma profunda ligação com os Apóstolos, seus discípulos mais próximos, os doze escolhidos para compartilhar com ele sua vida diária. E entre eles tinha um discípulo favorito, ao qual estava ligado por uma relação particularmente terna: o apóstolo João, irmão dos apóstolos Simão Pedro e André, autor do Quarto Evangelho.
Na verdade, em nenhum Evangelho é revelado o nome do discípulo amado. Nem mesmo no do próprio João, que permanece anónimo, como todos os outros Evangelistas, aliás. No Evangelho de João Apóstolo nunca menciona o seu próprio nome, o único João de quem ele fala é João Batista. E, no entanto, é precisamente no seu Evangelho que ele narra em várias passagens a atitude afetuosa de Jesus para com este discípulo misterioso e amado:
Durante a Última Ceia, quando Jesus revela quem o vai trair:
“Agora um dos discípulos, aquele que Jesus amava, estava à mesa ao lado de Jesus. Simão Pedro acenou para ele e disse: “Dizei: a quem vos referis? E reclinando-se assim sobre o seio de Jesus, perguntou-lhe: Senhor, quem é ele?” (Jo 13,23)
Debaixo da cruz:
“Jesus então, vendo sua mãe e perto dela o discípulo a quem amava, disse a sua mãe: “Mulher, aqui está o teu filho! 27 Então ele disse ao discípulo: “Aqui está a tua mãe!” E desde então o discípulo recebeu-a em sua casa.” (Jo 19:26-27)
Na ocasião da Ressurreição:
“Agora, no primeiro dia depois dos sábados, de manhã, quando ainda estava escuro, Maria Madalena foi ao túmulo e viu que a pedra tinha sido removida do túmulo. Então correu para Simão Pedro e o outro discípulo a quem Jesus amava e disse-lhes: ‘Tiraram o Senhor do túmulo e não sabemos onde o puseram’” (Jo 20,1-2).
e outros. Portanto, não é nos Evangelhos, mas na tradição que devemos buscar a identidade deste discípulo amado, a quem Jesus amou e que teve um papel tão especial em Sua morte e Ressurreição. Talvez porque é o Amor a chave para compreender um mistério tão grande e terrível como a Morte, e só aqueles que sabem como se aproximar deste grande mistério com um coração inocente e puro podem testemunhá-lo e participar dele.
A passagem que vê o discípulo amado de Jesus aos pés da cruz é particularmente significativa. Sabemos que a tradição coloca nessa posição as três Marias, as piedosas mulheres que seguiram Cristo em seus últimos momentos. Nenhum dos doze Apóstolos de Jesus está presente neste momento alto e terrível, mas aqui no Evangelho de João aparece o discípulo que Jesus amou, que não só testemunha a agonia do seu Mestre, mas que recebe d’Ele a tarefa de cuidar de Nossa Senhora, sua mãe, como se ele também fosse seu filho. Também neste episódio, é o amor que toma a dianteira, mesmo diante da agonia e da morte. Jesus enfrenta o seu destino com um acto extremo de amor, confiando a sua própria mãe ao discípulo que ama e confiando-o a ela, para vencer a aniquilação e o mal que o está a vencer.
São Pedro e São Paulo, por que eles são celebrados juntos?
São Pedro e São Paulo são comemorados no dia 29 de Junho. Dois apóstolos, dois homens muito diferentes, mas ambos fundamentais para a história da Igreja.
Quanto à escolha de deixar anônimo o discípulo amado, é ditada pelo desejo de João Evangelista de permitir que qualquer leitor se identifique, porque na realidade todo discípulo de Jesus é um discípulo amado, especial, precisamente porque é único. Nesta luz, uma das últimas passagens do Evangelho de João aparece também mais clara, quando Pedro pergunta a Jesus “o que será dele” (Jo 21,21), referindo-se precisamente ao discípulo que ele ama, e Jesus responde: “Se eu quero que ele fique até chegar a vós, o que é que isso importa? Tu me segues!” (Jo 21,22), reafirmando a necessidade do amor, não menos importante que o compromisso e a dedicação.
Mas então se João Evangelista era o discípulo amado e amado, por que Jesus confiou a Pedro a fundação e custódia da Igreja?
Pedro também ama Jesus, e isto apesar de o ter negado. O próprio Jesus o interroga sobre esse amor: “Quando comeram, Jesus disse a Simão Pedro: ‘Simão de João, tu me amas mais do que estes homens’? Ele respondeu-lhe: ‘Claro, Senhor, tu sabes que eu te amo’. Ele disse-lhe: “Alimenta os meus cordeiros”. Ele disse-lhe outra vez: “Simão de João, amas-me? Ele respondeu-lhe: “Certamente, Senhor, tu sabes que eu te amo.” Ele disse-lhe: “Pastoreia as minhas ovelhas”. Ele disse-lhe pela terceira vez: “Simão de João, tu amas-me?”. Pedro ficou triste porque pela terceira vez lhe disse: ‘Tu me amas?’ E ele lhe disse: ‘Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo’. Jesus respondeu-lhe: ‘Pastoreia as minhas ovelhas'”. (Jo 21:15-17).
Pedro é o primeiro entre os apóstolos. Mesmo antes da morte de Jesus, seu papel de líder e porta-voz, como representante das autoridades e do povo, é evidente. Mas também para ele, na base de tudo está o amor por Jesus, e o amor de Jesus por ele, que o escolhe apesar dos seus defeitos, apesar da sua traição, como que para mostrar que cada um de nós, mesmo os mais desmerecedores, pode aspirar a estar a Seu lado, a ser investido por Ele com grandes dons e tarefas. Tudo depende de saber como o provar, a tempo.
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O que faz um santo ser tão especial? É uma definição difícil de resumir em poucas linhas, sem cair na banalidade, ou mesmo no erro. Consulte qualquer dicionário e você vai ler que, no contexto da Igreja Católica, um ‘santo’ é um homem ou mulher que foi capaz de viver seguindo o exemplo de Jesus e que durante sua vida demonstrou virtudes cristãs a ponto de anular ou mesmo sacrificar sua própria existência em nome de sua fé. Que homens e mulheres excepcionais estes santos devem ser, quase heróis! Pensemos então em Santa Teresa de Lisieux, uma menina nascida e criada na Normandia, numa família como muitas outras, que entrou nas Carmelitas muito jovem, e morreu com apenas vinte e cinco anos. Como poderia esta jovem mulher ter demonstrado tantos dons para justificar sua consagração e, sobretudo, a grande veneração de que ela ainda é objeto?
Mas há mais.
Santa Teresa de Lisieux não é uma mera santa. Ela é venerada como padroeira dos missionários, e é também uma das santas padroeiras da França com Santa Ana, a mãe da Virgem Maria, e Joana d’Arc. Além disso, desde 1997 ela é a terceira mulher proclamada Doutora da Igreja, juntamente com Catarina de Sena e Teresa de Ávila, título dado apenas àqueles que foram capazes de demonstrar excepcional iluminação e sensibilidade teológica em seus escritos, mas acima de tudo em suas vidas.
O que faz esta santa tão especial? Vamos descobrir juntos.
A história de Santa Teresa do Menino Jesus, ou Teresa do Menino Jesus e do Rosto Santo, não parece ser a história de uma mulher excepcional. Nascida em uma família amorosa e muito devota, ela sofreu perdas e luto desde cedo, antes de tudo a de sua mãe, que a deixou quando ela tinha apenas quatro anos de idade. No entanto, ela cresceu rodeada pelo amor de seu pai e de suas quatro irmãs, mostrando desde cedo uma explosão incomum de amor por Jesus.
Nascida em Alençon, Normandia, em 1873, mudou-se para Lisieux após a morte de sua mãe. Aqui ela foi educada pelas monjas beneditinas, mostrando sua natureza tímida e melancólica e pouca inclinação para a vida comunitária.
Quando a sua irmã mais velha Pauline decidiu entrar na ordem dos Carmelitas, Teresa também sentiu que podia ser feliz como freira. Depois de uma terrível doença, da qual foi curada graças à oração à Virgem Maria, a jovem recebeu a sua Primeira Comunhão, que confirmou a sua intenção de dedicar a sua vida a Jesus.
Mas ela terá de esperar e contentar-se com os receios dos seus parentes, preocupada com a sua juventude e saúde precária. Por fim, ela foi em peregrinação a Roma, implorando ao Papa Leão XIII que lhe permitisse fazer os votos. Logo aos quinze anos, entrou no mesmo mosteiro onde já viviam duas de suas irmãs e, tendo completado o período de postulantado e noviciado aos 17 anos e meio, emitiu os votos solenes e tomou o nome religioso de Teresa do Menino Jesus e do Rosto Santo.
Teresa morreu a 30 de Setembro de 1897 sem nunca ter saído do mosteiro. As suas últimas palavras foram: “Meu Deus, eu amo-te.” Nos poucos anos que passou entre as freiras escreveu uma obra autobiográfica, a História de uma Alma, ainda um dos textos fundamentais da espiritualidade universal, assim como numerosos poemas, peças de teatro, orações e cartas.
Ela foi canonizada em 1925 pelo Papa Pio XI.
Mas sobre o que são as obras deixadas para trás por Santa Teresa? É essencial compreender em que consistia a sua doutrina, pois é precisamente nela que reside a razão última da sua santidade. Como já mencionamos, como uma criança Teresa mostrou uma espantosa propensão para amar Jesus. Era precisamente este amor que estaria no coração da obra teológica e literária de Teresa, a busca da santidade em pequenos gestos cotidianos, mesmo os mais aparentemente insignificantes, mas que se tornam imensos quando realizados em nome do amor a Deus.
Nenhum acto de heroísmo, nenhuma acção flagrante. Santa Teresa seguiu o que ela mesma chamou de “caminhozinho“. No seu sentimento pequeno e inadequado, na sua consciência quotidiana das suas próprias limitações, ela percebeu a enormidade do amor de Deus, ao qual nada mais podemos fazer senão confiar-nos como crianças, em absoluta confiança e inocência. Quanto menor nos sentirmos diante de Deus, mais Ele nos amará, porque a Sua natureza O leva a inclinar-se para tudo o que é pequeno e necessitado de amor. É por isso que Santa Teresa costumava assinar as suas cartas, acrescentando a piccolissima ao seu nome.
Nesta visão, a rendição a Deus coincide com o não sentir nada, com viver constantemente a consciência da nossa pobreza, da nossa pequenez. Esta inadequação, esta sensação de vazio interior é assim preenchida com a plenitude do amor de Deus. É um conceito revolucionário, porque justifica cada defeito, cada fraqueza, até mesmo o pecado, que desta forma se torna apenas mais uma forma de aproximar o homem, por natureza pequeno e imperfeito, de Deus.
Não só isso, mas aquele que se rende à sua pequenez e permite que o amor de Deus o invista, elevando-o acima das suas limitações humanas, atrai também aqueles que ama, numa espécie de comunhão de amor, um encontro de almas que abraça toda a igreja, como uma grande família.
Neste louvor da pequenez está a grandeza de Santa Teresa do Menino Jesus. Pio X, que lhe chamava a Estrela do meu Pontificado ou mesmo a Minha Pequena Santa, dizia que embora não houvesse nada de extraordinário nela, era precisamente a sua extrema simplicidade a mais extraordinária e digna de atenção que distinguia a sua alma. E Bento XVI falando de sua obra mais famosa, A História de uma Alma, disse: “A História de uma Alma é uma maravilhosa história de Amor, contada com tanta autenticidade, simplicidade e frescor que o leitor não pode deixar de ficar fascinado por ela”!
Foi João Paulo II que proclamou Santa Teresa Doutora da Igreja, em 1997, no centenário da sua morte. E isto apesar de Teresa não ter podido frequentar a universidade ou realizar estudos regulares. Mas ela soube viver a sua vocação fazendo seu o mandamento do amor de uma forma tão plena e total, vivendo pela oração e pela comunhão e dando um exemplo incomparável. É também por isso que ela é venerada como a padroeira dos missionários, embora nunca lhe tenha sido dada a oportunidade de trabalhar nas missões.
Doutores da Igreja: quem eles são e os requisitos para ter este título
No dia 1 de Outubro celebramos Santa Teresa de Lisieux, uma das quatro mulheres proclamadas Doutoras da Igreja…
Santa Teresa do Menino Jesus e o Santo Conde mereciam o título de Doutora da Igreja, apesar de ser apenas uma mulher, além disso morreu tão jovem, e apesar de ser por natureza e vida uma contemplativa, certamente não uma heroína ou uma pessoa de ação. Mas sua jornada espiritual foi tão inovadora e madura, seus escritos tão ricos de detalhes de fé, tão vastos e profundos, que ela se tornou uma referência também para intelectuais e homens de pensamento e espírito muito mais famosos e grandiosos.
O nome Teresa vem do grego e significa “caçadora”. Tornado famoso por Teresa D’Avila, padroeira de Nápoles, e Teresa de Lisieux, mas também por Madre Teresa de Calcutá em tempos mais recentes, é um nome que guarda dentro de si uma nota azeda mas muito doce. O dia 15 de Outubro (memória de Santa Teresa de Ávila), 1 ou 3 de Outubro (memória de Santa Teresa de Lisieux ou do Menino Jesus) é o dia do nome.
A Novena das Rosas de Santa Teresa do Menino Jesus inspira-se nas palavras pronunciadas pela própria Santa Teresa, que profetizou da sua própria morte e anunciou: “Vereis no momento da minha morte que cascata de rosas farei chover sobre a terra”. A iconografia mostra-nos muitas vezes Santa Teresa com as mãos cheias de rosas, simbolizando as graças que ela dispensou na vida e também após a sua morte.
Em 1925, um jesuíta chamado Padre Putigan começou a recitar uma novena para invocar uma graça importante, e pediu a Deus uma rosa como sinal de bondade e segurança. Ele a obteve no terceiro dia, e com ela graça, e assim começou outra novena e pediu outra rosa.
Assim nasceu a milagrosa novena da rosa, que hoje em dia é praticada em todo o mundo. Pode ser recitado a qualquer momento, mas os devotos de Santa Teresa geralmente optam por recitá-lo do dia 9 ao 17 de cada mês.
Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, agradeço-Te todos os favores e graças com que enriqueceste a alma da Tua serva Santa Teresa do Menino Jesus e do Rosto Santo, Doutora da Igreja, durante os seus vinte e quatro anos nesta terra. Pelos seus méritos concedei-me a graça que ardentemente desejo (pronunciai aqui a graça desejada), se estiver de acordo com a Vossa santa vontade e para o bem da minha alma.
Ajude a minha fé e a minha esperança, ó Santa Teresa do Menino Jesus e do Rosto Santo. Cumpre mais uma vez a tua promessa de gastar o teu céu “fazendo o bem na terra”, permitindo-me receber uma rosa como sinal da graça que desejo obter.
Vinte e quatro Glorias são então recitadas, em acção de graças a Deus pelos dons concedidos a Teresa durante os vinte e quatro anos da sua vida terrena.
Cada Glória é seguida pela invocação:
Santa Teresa do Menino Jesus e o Rosto Santo, rezem por nós.
Santa Teresa do Menino Jesus, que durante a tua existência terrena amou a Deus sobre todas as coisas e se ofereceu como vítima do Seu amor misericordioso, ajuda-me a tornar preciosos todos os momentos da minha vida, transformando-os em actos de verdadeiro amor.
Concede-me seguir o teu pequeno caminho, isto é, viver no espírito de simplicidade e humildade evangélica, em total abandono à vontade do Senhor.
Ensina-me a aceitar todo o sofrimento como um dom precioso feito àqueles que eu mais amo.
Que eu possa fechar demasiado a minha vida terrena repetindo as tuas últimas palavras: Meu Deus, eu amo-te.
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Falamos no passado dos Doutores da Igreja, daqueles homens e mulheres que, em virtude da sua santidade e sabedoria, foram capazes de fazer a Igreja grande e deixar um testemunho de conhecimento teológico imortal e força espiritual. Ilustres escritores, portanto, que levaram uma vida santa e devota, forte no conhecimento das coisas sagradas, a ponto de serem reconhecidos como Doutores por decreto do Papa ou Concílio Ecumênico. Mas quatro deles, além de Doutores, são também considerados Padres da Igreja, e por isso têm um duplo título: estamos falando dos quatro Padres da Igreja Ocidental, Santo Agostinho de Hipona, Santo Ambrósio, São Jerônimo e São Gregório Magno.
Doutores da Igreja: quem eles são e os requisitos para ter este título
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Foram eles que desenvolveram o que conhecemos como Patrística, o pensamento cristão dos primeiros séculos. Antes disso, os estudiosos e autores cristãos estavam empenhados na Apologética, a disciplina teológica através da qual apoiavam suas teses religiosas e morais contra críticas e acusações vindas de fora. Havia também a chamada Patrística Menor, promovida por aqueles estudiosos que defendiam a fé cristã contra judeus, pagãos e hereges. Com o édito de Milão (313 d.C.) os cristãos tinham obtido a liberdade de culto, agora podiam concentrar-se no estudo dos textos sagrados e na difusão da religião.
Não é fácil resumir em poucas palavras a importância revolucionária do pensamento patrístico, que se desenvolveu a partir do século III dC. Os Padres da Igreja iniciaram seu trabalho de estudo e pregação e, como antes de tudo eram estudiosos, não hesitaram em fazer sua também a filosofia e a cultura pagãs, herdadas dos gregos e romanos, para criar a nova filosofia cristã. Pelo contrário, eles tentaram integrar o pensamento pagão, retrabalhando muitos conceitos em chave cristã e trazendo-os de volta à sua própria fé. Desta forma, a filosofia clássica tornou-se um meio para compreender as verdades cristãs. Esta abordagem é chamada Patrística Grega. Por outro lado, a atitude completamente oposta será tomada pela Patrística Latina, que rejeitará qualquer contaminação da filosofia pagã, como um obstáculo à religião, e reivindicará a necessidade de criar uma filosofia exclusivamente ligada ao cristianismo, justificando muitas falhas como mistérios da fé.
Também seria muito difícil fazer justiça aos méritos dos Padres da Igreja em algumas linhas. Limitar-nos-emos a apresentá-los brevemente, referindo-nos aos vários insights que já escrevemos em nosso blog, como os de Santo Agostinho e sua mãe Santa Mônica, ou Santo Ambrósio, padroeiro de Milão.
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Para a Igreja Católica, o casamento não é apenas a coroação de uma história de amor, a escolha humana de dois indivíduos, um homem e uma mulher, que decidem unir os seus destinos e criar uma família. O matrimônio é um dos sete sacramentos, um vínculo que Jesus elevou à sacralidade e que une profunda e irreversivelmente não só duas pessoas na vida, mas também dois cristãos em seu caminho de fé. É por isso que frequentar um curso pré-matrimonial é de grande importância, e não apenas de um ponto de vista puramente religioso. Talvez nem todos saibam que o curso matrimonial é um pré-requisito para se casar em uma igreja e que certos párocos só permitem o envio de convites de casamento após a obtenção de um certificado de freqüência ao curso. Isto porque, para muitos casais jovens, o curso pré-matrimonial pode representar um momento de verdade, uma oportunidade para discutir temas e questões que podem ainda não ter considerado, na sua experiência como casais noivos, mas que podem revelar-se fundamentais para decidir se a sua próxima união será ou não um sucesso. Assim, esta série de reuniões, geralmente 6, máximo 10, com duração de 1 ou 2 horas cada, ajuda, por um lado, a organizar da melhor maneira possível o casamento na igreja, fornecendo todas as informações necessárias e, por outro lado, a lançar as primeiras bases para a convivência e planejamento da vida conjugal.
Ao organizar um casamento cristão, há muitas etapas que precisam ser consideradas. Tentamos resumi-los em um artigo anterior sobre como organizar um casamento católico, e entre as várias etapas, que vão desde a reserva da igreja até o planejamento do banquete do casamento, indicamos a participação no curso pré-matrimonial. Para mais detalhes, deve contactar directamente o seu pároco, ou o pároco do seu parceiro. Normalmente as reuniões são realizadas por um sacerdote, mas há também paróquias onde os casais já casados se prestam a este delicado papel. Se você não tem tempo para freqüentar um curso pré-matrimonial semanal, há a possibilidade de freqüentar cursos “intensivos”, com duração de um ou mais fins de semana, durante os quais o casal é hospedado em um estabelecimento religioso e experimenta uma verdadeira imersão total! Normalmente estes cursos são gratuitos, ao contrário dos cursos paroquiais.
No final do curso é entregue um certificado de participação, que é um dos documentos necessários para um casamento na igreja.
Para casais que vivem em cidades diferentes e que, por razões de trabalho, não podem frequentar juntos o curso pré-matrimonial, o pároco pode permitir apenas a participação do noivo, enquanto a outra pessoa pode escrever uma espécie de promessa para expressar a sua intenção de frequentar um curso à medida, o mais rapidamente possível. Ou um pároco que esteja particularmente disposto a conceder aos noivos um curso acelerado e personalizado só para eles, nos dias imediatamente anteriores à cerimónia.
No caso de casamento entre um crente e um não crente, ou entre pessoas de diferentes confissões religiosas, será apropriado para o cristão do casal frequentar o curso pré-matrimonial em qualquer caso, e para o seu parceiro respeitar a sua escolha em todos os aspectos, tal como terá de respeitar as suas escolhas religiosas no futuro.
Factos curiosos: como os casamentos são celebrados em todo o mundo
Já pensou em como os casamentos são celebrados no resto do mundo?
O curso pré-matrimonial também nos ajudará, entre outras coisas, a desembaraçar o labirinto de documentos necessários para um casamento na igreja. Para além dos documentos necessários para o casamento civil, nomeadamente:
para o casamento religioso de que também vais precisar:
O que um futuro noivo ou noiva está prestes a embarcar é a aventura de uma vida, um passo fundamental. Precisamente por esta razão, o curso pré-matrimonial não deve ser concebido como um incômodo e uma perda de tempo, mas como uma oportunidade de confronto, antes de tudo com a pessoa com quem pretendemos passar o resto de nossas vidas, mas também com outros casais como nós prestes a embarcar nesta viagem. Homens e mulheres com quem poderemos compartilhar pensamentos e preocupações que tornam esta ocasião única e maravilhosa também muito estressante, e com quem poderemos enfrentar toda uma série de questões e temas, mesmo os mais espinhosos, que nunca tivemos ou quisemos abordar com nosso parceiro. Numa palavra, portanto, podemos dizer que o principal requisito para um curso pré-matrimonial é a abertura, para a mudança, para aqueles que amamos, e para os outros, e uma vontade de nos questionarmos, porque o que está em jogo é realmente grande e importante, e vale a pena fazer as coisas o melhor que pudermos.
