Como devem ser os vestidos das freiras? Que cores são permitidas? Entre ordens monásticas e congregações, vamos descobrir o vestuário religioso exclusivamente feminino

“A roupa não faz o monge”, é um provérbio que sempre nos habituámos a ouvir. Significa que as aparências enganam e deriva de um antigo provérbio latino: cucullus non facit monachum, “o capuz não faz o monge”. Desde os tempos antigos, era normal prestar respeito a quem usava batina. Os monges e os padres eram objecto de um acolhimento especial e de um maior respeito. Por esta razão, acontecia que os criminosos se disfarçavam de monges para cometerem crimes ou para se aproveitarem da benevolência das pessoas. Daí o provérbio. Este preâmbulo serve para dizer que estamos habituados a reconhecer os eclesiásticos pelas vestes que usam, que variam consoante a ordem, o instituto, mas que se referem quase sempre a uma veste religiosa. Em particular, reconhecemos facilmente os vestidos das freiras porque são pretos, com acessórios brancos, mas seria uma afirmação muito redutora e errónea dizer que todas as freiras se vestem assim. Tal como acontece com os monges e os frades, o vestuário das freiras também varia consoante a congregação religiosa a que pertencem.

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Vestuário Clerical

Durante as celebrações eucarísticas e as outras funções, os sacerdotes, diáconos e religiosos têm que vestir as vestes…

Existem, de facto, muitas ordens religiosas católicas femininas, às quais pertencem freiras e irmãs. A diferença substancial entre uma e outra está enraizada na própria história do cristianismo ocidental: durante séculos, a Igreja reconheceu como suas representantes apenas as freiras que pertenciam a uma das regras aprovadas e que tinham feito um voto público e solene de pobreza, obediência e castidade. Além disso, viviam habitualmente em estrita reclusão. Com o tempo, porém, foram também reconhecidas pela Santa Sé comunidades de mulheres que não viviam em clausura e levavam uma vida semi-religiosa no seio da sociedade, prestando antes serviços públicos como a assistência aos doentes, o acolhimento de órfãos, etc. Desde 1917, com a promulgação do Código de Direito Canónico Plano-Beneditino, as religiosas de votos solenes são oficialmente definidas como monjas (moniales), enquanto as pertencentes a congregações mais recentes que fizeram votos simples são chamadas irmãs (sorores).

Uma descrição genérica do hábito de freira inclui uma túnica larga, à altura dos pés ou dos tornozelos, não moldada ao corpo, com mangas largas e geralmente apertada à cintura por um cordão ou cinto, como o hábito dos monges. Por cima do hábito, vestem o véu, símbolo de humildade, castidade e modéstia, a carapuça, faixa de tecido ou véu que envolve o pescoço e envolve o rosto, escondendo o cabelo, e a gávea. Actualmente, os vestidos das freiras são muito diferentes em termos de cor e de corte. Sobretudo as freiras que escolheram uma vida não só contemplativa, mas que as leva a trabalhar e a envolver-se na comunidade, optam muitas vezes por roupas mais modernas e práticas, como casacos e blusas de malha, tendo sempre em vista o decoro ditado pela sua função.

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Vestuário para Religiosas

A vida consagrada “é olhar que vê Deus presente no mundo, embora a muitos passe despercebido, é voz que diz: ‘Deus basta, o resto passa’…

Quanto às cores, o preto, o cinzento, o branco, o bege e o castanho são sempre populares, mas algumas congregações marianas preferem o azul, e não faltam irmãs que usam o vermelho para celebrar a paixão e o sangue de Cristo, como as Irmãs Oratorianas de S. Filipe Neri; o cor-de-rosa, como as Servas do Espírito Santo da Adoração Perpétua, o verde, como as Irmãs Missionárias da Divina Revelação, etc.

Vejamos com mais pormenor o que são os vestidos de freira e quais as suas diferenças.

Ordens monásticas femininas

Antes de mais, é preciso distinguir as ordens ou institutos monásticos e as ordens regulares, cujos membros fazem votos solenes, dos institutos religiosos ou congregações religiosas, cujos membros fazem votos de forma simples e levam uma vida secular. Os institutos podem ser clericais ou leigos. A título de exemplo, as Ursulinas do Sagrado Coração de Jesus são freiras de um instituto religioso feminino de direito pontifício, enquanto as Clarissas são freiras de profissão solene pertencentes à ordem fundada por São Francisco e Santa Clara de Assis e que seguem uma Regra secular.

Em geral, podemos distinguir as ordens monásticas femininas, ou seja, os institutos de vida consagrada cujos membros vivem em comunidade e segundo votos públicos e solenes de pobreza, obediência e castidade, em três grupos: monásticas, mendicantes e canónicas.

Freiras e monjas de ordens monásticas

Tal como os monges da mesma ordem, vivem em comunidade num mosteiro, segundo uma Regra, mas, ao contrário dos homens, devem observar a clausura. Fazem voto de castidade, obediência e pobreza, ou seja, renunciam a todos os bens. São guiadas por uma abadessa e permanecem ligadas à sua abadia para toda a vida. Entre as monjas das ordens monásticas contam-se as Clarissas, as Carmelitas e as Dominicanas.

Irmãs das Ordens Mendicantes

Tal como os frades do mesmo tipo de ordem, as freiras vivem em comunidade num convento e seguem uma Regra que determina toda a sua existência. É-lhes exigida a clausura. Fazem votos de castidade, obediência e pobreza e podem ser transferidas de um convento para outro. Pertencem às ordens mendicantes, como por exemplo as Clarissas e as Dominicanas.

Canonisas Regular

Os padres “canónicos” são padres que vivem numa abadia dirigida por um abade e seguem uma regra. As canonesas vivem numa abadia, são orientadas por uma abadessa e aceitam a clausura. Alguns exemplos: Cónegas Regulares Lateranenses, Cónegas de Santo Agostinho da Congregação de Nossa Senhora, Cónegas Regulares Hospitaleiras da Misericórdia de Jesus.

Vestuário para freiras em Holyart

Na nossa loja online, encontrará uma vasta selecção de vestidos religiosos femininos e vestuário para freiras, todos feitos de fios de alta qualidade. Os nossos vestidos para freiras são inteiramente feitos e fabricados em Itália.

O branco remete para a pureza, e o casaco de malha branco In Primis Nun’s Cardigan com gola mandarim é um compromisso perfeito para a mulher de fé que não quer renunciar ao conforto de uma peça de vestuário moderna e cómoda. É confeccionado em malha lisa, 50% lã merino e 50% acrílico. O casaco tem dois bolsos confortáveis e é inteiramente fabricado em Itália.

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Casaco de malha branco tricô plano gola coreana para freira com bolsos, 50% acrílico e 50% lã de merino, linha “In Primis”

Casaco de malha branco com gola estilo coreano realizado em tricô plano…

Austero, mas prático, o colete de freira In Primis com decote em V azul e malha lisa é ideal para qualquer estação, por cima de uma camisa ou por baixo de um casaco. Equipado com uma fila central de botões e dois bolsos práticos.

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Colete azul decote em V realizado em tricô plano por uma empresa italiana…

Querido pelos franciscanos, o castanho continua a ser uma cor intemporal para as freiras. O casaco castanho para freiras In Primis com decote em V é um exemplo de um vestido moderno, que respeita e reflecte em todos os aspectos as exigências de ordem e decoro requeridas pelo papel da mulher que o vai usar.

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O que aconteceu a Nossa Senhora após a Ressurreição de Jesus? Investigamos a vida de Maria através dos Evangelhos, até ao dia da sua Assunção ao Céu

O que aconteceu a Maria, a mãe de Jesus, após a morte e ressurreição do seu filho? Os Evangelhos não nos dizem muito sobre isto, apenas algumas pistas que nos permitem reconstruir parcialmente a vida de Maria após os trágicos acontecimentos em Jerusalém. A tradição subsequente tem tentado reconstruir os seus movimentos de formas mais ou menos imaginativas. Se nos cingirmos à Sagrada Escritura, devemos assumir que Nossa Senhora permaneceu naquela cidade com os Apóstolos, e em particular com São João Apóstolo, a quem Jesus a tinha confiado no ponto da morte. No Evangelho do mesmo João lemos: “Jesus então, ao ver a sua mãe e ali ao lado dela o discípulo que amava, disse à sua mãe: “Mulher, eis o teu filho”! Depois disse ao discípulo: “Eis a tua mãe”! E a partir desse momento o discípulo levou-a para sua casa”. (Jo 19:26-27).

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Desta passagem temos duas pistas: Maria ficou com o discípulo favorito de Jesus, aquele apóstolo João, irmão dos apóstolos Simão Pedro e André, autor do Quarto Evangelho, e presumivelmente foram viver para a cidade de Éfeso, onde João se estabeleceu. De acordo com os relatos de Ireneu de Lião e Policratos de Éfeso, de facto, São João, depois de permanecer por um curto período na ilha de Patmos, mudou-se para Éfeso, na Turquia actual, e foi viver para uma casa numa encosta desabitada. Quando chegou a hora de ele morrer, o Senhor avisou-o, e João cavou um túmulo em forma de cruz e deitou-se nele. Naquele buraco desapareceu envolvido por uma grande luz e um perfume doce. Os seus discípulos enterraram-no, mas disseram que nos dias seguintes a terra sobre o túmulo continuou a levantar-se, como se movida por um sopro. Daí o nome dado à colina: aya soluk, ‘hálito sagrado’.

Mas antes de chegarmos a Éfeso sabemos que Maria e João permaneceram em Jerusalém com os outros Apóstolos até ao dia de Pentecostes. Nos Actos dos Apóstolos (Actos 2,1-11) lemos o episódio: Maria e todos os Apóstolos estavam no mesmo lugar quando “De repente veio do céu um rugido, como de um vento apressado, e encheu toda a casa onde eles estavam. E apareceram-lhes línguas como línguas de fogo, e todos eles foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas à medida que o Espírito lhes dava poder para falar”. Podemos afirmar que Maria é o próprio coração do Pentecostes, aquela que sempre intercedeu junto de Deus pela humanidade, e que participa na descida do Espírito Santo, quase um catalisador, que tornou possível pela sua graça a investidura dos Apóstolos e a promessa de esperança para todos os homens.

A Casa de Maria em Éfeso

A casa de Nossa Senhora ficava em Éfeso. Ou assim se presume, se de facto Maria Mãe de Deus fosse viver para esta cidade nos seus últimos anos. De facto, existe um lugar de culto em Éfeso, A Casa de Maria, em Meryem turco Ana Evi, visitado por pelo menos 1 milhão de peregrinos por ano, tanto cristãos como muçulmanos. Foi descoberta no final do século XIX por uma equipa de investigação de religiosos e leigos liderada pela Irmã Marie de Mandat-Grancey, uma freira francesa dedicada a Maria e obcecada em encontrar o lugar onde ela vivia. Foi ela que partiu das indicações deixadas pela mística alemã Anna Katerina Emmerick, que tinha tido visões sobre Maria e São João e a sua vida após a ressurreição de Jesus. Num livro publicado em Munique em 1852, a mística tinha relatado que tinha visto a casa, e que esta era feita de pedras rectangulares, com grandes janelas, formadas em duas partes, com o coração no centro. Anna Katerina Emmerick também tinha dito onde ficava a casa: ‘Maria não vivia exactamente em Éfeso, mas numa aldeia vizinha. A habitação de Maria encontrava-se numa colina à esquerda da estrada em direcção a Jerusalém, a cerca de três horas e meia de Éfeso. Esta colina afrouxa acentuadamente quando se vira em direcção a Éfeso; aproximando-se do sudeste, a cidade parece estar em terreno elevado… Caminhos estreitos no sentido sul levam a uma colina, no cume da qual se encontra um planalto irregular, a cerca de meia hora de viagem”.

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Cristo Ressuscitado fibra de vidro 85 cm. Imagem em fibra de vidro de 85 cm representando o Cristo Ressuscitado…

A mística Maria Valtorta também afirmou ter tido visões e conversas detalhadas com Maria e Jesus. A Irmã Marie comparou os escritos das duas mulheres e, seguindo as indicações nelas contidas, descobriu o local onde ficava a casa de Maria, numa colina fora da cidade. Aqui, alguns anos antes, o padre francês Julien Gouyet já tinha encontrado os restos de um edifício que ele ligou à história de Maria. As escavações revelaram os restos de uma casa do século I, na qual a primeira basílica dedicada a Maria tinha sido erguida no século V. Os habitantes locais chamaram a essas ruínas Panaya Kapulu, ‘Porta da Virgem’. A freira comprou a terra, que se tornou imediatamente um destino de peregrinações e até de indulgências plenárias a mando do Papa S. João XXIII e de outros pontífices depois dele.

Meta descrição: Onde viveu Nossa Senhora depois da ressurreição de Jesus? Os Evangelhos oferecem breves perspectivas sobre a vida de Maria nos seus últimos anos. Em Éfeso é a sua casa

A Missa Crismal celebra o mistério da Igreja, a sua unidade e comunhão, em antecipação da Páscoa. É também a ocasião em que são consagrados os santos óleos

A Missa Crismal é celebrada na manhã de Quinta-feira Santa ou na tarde de Quarta-feira Santa. Normalmente, tem lugar na catedral e é presidida pelo bispo, que profere uma homilia especial, no final da qual os sacerdotes da diocese renovam a promessa que fizeram no dia da sua ordenação religiosa. Neste sentido, a Missa Crismal representa uma espécie de reunião solene, que envolve o Bispo, os sacerdotes e toda a assembleia dos fiéis, exprimindo uma unidade de fé e de intenções que ultrapassa as diferenças de idade, de classe social, de cor da pele e de história pessoal. De facto, é precisamente nesta variedade que reside a riqueza da Igreja, composta por religiosos e leigos, todos diferentes, mas unidos na fé e no amor a Deus.

A bênção dos óleos sagrados

Outro aspecto muito importante da Missa Crismal é o facto de, durante a celebração eucarística, o bispo consagrar os santos óleos, destinados aos Sacramentos do próximo ano litúrgico. Estes óleos serão depois distribuídos pelas várias paróquias e guardados em vasos sagrados especiais. São eles o crisma, utilizado nos baptismos, no crisma e na ordenação dos sacerdotes e dos bispos; o óleo dos catecúmenos, utilizado no baptismo; e o óleo destinado à unção dos doentes.

O crisma, em particular, é o óleo de oliva perfumado com bálsamo e abençoado, que durante o baptismo consagra o baptizado e sanciona a sua entrada na grande família da Igreja. É utilizado para ungir a cabeça. Na Confirmação, por outro lado, o sacerdote molha o dedo no crisma e usa-o para desenhar uma cruz na testa do crismando, imprimindo nela o símbolo do Espírito Santo que desce sobre ele para lhe incutir a força de ser um “soldado” de Cristo. Finalmente, durante a ordenação sacerdotal, as palmas das mãos dos presbíteros e as testas dos bispos são banhadas com o crisma.

O óleo dos catecúmenos, por outro lado, declara que a pessoa baptizada se tornou um combatente da fé, um campeão do cristianismo, como símbolo de força e de firmeza contra a tentação e o pecado. Na antiguidade, o óleo era utilizado para ungir os membros dos desportistas e dos lutadores. Com o óleo dos catecúmenos, o sacerdote desenha uma cruz no peito e outra entre as omoplatas dos baptizados.

Por fim, o óleo dos doentes é utilizado para administrar a Extrema Unção ou para ungir os doentes para aliviar o seu sofrimento físico e espiritual.

No contexto da Missa Crismal, o óleo derramado torna-se símbolo do chamamento à fé e à vocação religiosa, tanto para os sacerdotes como para os simples fiéis. O óleo torna-se graça santificante, que desce sobre todos, unificando-os, mas torna-se também portador da caridade, de uma mensagem universal de abertura ao próximo, de amor generoso e sem reservas. O facto de o óleo ser perfumado, canta a beleza da vida e dos muitos e incomensuráveis dons que nos são concedidos e que somos chamados a usufruir juntamente com aqueles que os partilham connosco.

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Santos Óleos e Serviços de Batismo

Os Santos Óleos são misturas de óleos perfumados e bálsamos utilizados na celebração dos Sacramentos de Batismo…

Missa do Crisma e Pentecostes

A Missa Crismal tem origens muito antigas, que remontam pelo menos ao século VII d.C., e está ligada ao mistério pascal, ao sentido de unidade e de comunhão que a paixão, a morte e a ressurreição de Jesus simbolizam para todos os cristãos. Acima de tudo, esta cerimónia celebra a comunhão íntima e profunda que une todos os que fazem parte da Igreja, simples fiéis, diáconos, presbíteros, até ao bispo, todos os baptizados, os crismados, todos os “ungidos” pelo Espírito Santo através dos Sacramentos. Neste momento de fraternidade e de comunhão, renova-se o mistério do Pentecostes, com a celebração da descida do Espírito Santo e do próprio nascimento da Igreja. Cinquenta dias depois da ressurreição de Jesus, por ocasião do Shavuot judaico, uma festa ligada à terra e à colheita, Maria, os apóstolos e todos os discípulos de Jesus tinham-se reunido para rezar juntos, e foi então que o Espírito Santo desceu sobre eles sob a forma de línguas de fogo, dando aos apóstolos o poder de levar a Palavra por todo o mundo. Aquela multidão reunida em nome da memória de Jesus e do seu amor foi o primeiro núcleo da Igreja Católica, abençoada pelo Espírito Santo. Do mesmo modo, os sacerdotes e os fiéis reunidos na Missa Crismal renovam esse momento de comunhão e de investidura da fé.

Os símbolos da Paixão de Cristo são uma parte integrante da solenidade da Páscoa cristã. Entre relíquias e lendas, cultos antigos e devoções modernas, aqui estão todos

Poucas festas religiosas podem gabar-se da profundidade e variedade de símbolos como a Páscoa, mesmo antes do advento de Jesus, e depois com o consequente e substancial aumento da solenidade relacionada com Ele, com o advento dos símbolos da Paixão de Cristo que todos nós conhecemos. A Páscoa judaica, Pessach, foi uma ocasião de festa e solenidade espiritual fundamental, envolvendo todos os aspectos da cultura e da vida do povo judeu. Foi um feriado que celebrou a liberdade, recordando a fuga dos judeus do Egipto e a redenção da escravatura, e foi ligado a duas outras celebrações importantes: o sacrifício do cordeiro, recordando como banhar as ombreiras da porta com sangue de cordeiro salvou o primogénito de Israel do Anjo da Morte, e a festa dos pães ázimos, em memória dos pães ázimos que os judeus comeram para se sustentarem no deserto durante a sua fuga.

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Páscoa e Quaresma

Coração de todo o Ano Litúrgico, o tempo de Quaresma, a Semana Santa e a Páscoa…

A vinda de Jesus representou um desenvolvimento extraordinário, uma convulsão destinada a mudar o destino não só do povo judeu, mas de toda a humanidade. Mesmo se considerarmos os símbolos da Paixão de Cristo, a Sua breve e estilhaçada parábola terrestre, e sobretudo a mensagem que emergiu da Sua morte e Ressurreição, vemos a Páscoa confirmada como uma festa de libertação, neste caso de toda a humanidade do Pecado e da Morte, graças ao sacrifício extremo de um único Homem que tomou sobre si todo o mal e dor do mundo, imolando-se a si próprio como vítima sacrificial.

Em particular, ao nos debruçarmos sobre a Paixão de Jesus, podemos enumerar uma série de símbolos universalmente conhecidos, que atravessaram a história humana ao longo dos séculos, entrelaçando-se irrevogavelmente não só com acontecimentos espirituais, mas também históricos e humanos. Já nos debruçámos sobre os símbolos animais da Páscoa cristã. Neste artigo trataremos em vez disso de objectos e relíquias preciosas ligadas à Paixão.

A Coroa de Espinhos

Nos Evangelhos de Mateus (27:29), Marcos (15:17) e João (19:2) lemos como Jesus, condenado à morte por Pôncio Pilatos, foi arrastado para fora pelos soldados romanos que, para escarnecê-lo no seu papel de rei dos judeus, O vestiram de púrpura, o símbolo da realeza, e colocaram uma coroa de espinhos entrelaçados na Sua cabeça. Esta coroa de espinhos é um dos símbolos mais emblemáticos da Paixão. O terceiro mistério doloroso do Santo Rosário evoca este episódio, fazendo dele o emblema da expiação e sacrifício de Jesus, que adquire realidade e consistência nesta humilhante e dolorosa coroa de espinhos, do Seu amor até ao fim, como lemos em João 13,1: “Antes da festa da Páscoa Jesus, sabendo que a Sua hora tinha chegado deste mundo para o Pai, tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim”.

Apesar da vontade dos soldados de gozar e humilhar o seu prisioneiro, a coroa de espinhos de Jesus torna-se verdadeiramente um símbolo de realeza e poder. É precisamente na dor e na humilhação que Cristo é revelado como Rei e Messias.

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Coroação de espinhos 4 peças resina pintada à mão 15 cm

Coroação de espinhos 4 peças resina pintada à mão 15 cm…

Em Paris, todas as primeiras sextas-feiras do mês, pode-se admirar e venerar a Coroa de Espinhos de Notre-Dame, uma preciosa relíquia recebida por Luís IX, Rei de França, do Imperador de Constantinopla Baldwin em 1239, como penhor de um empréstimo. É constituído por um círculo de 70 espinhos entrelaçados mantidos juntos por um fio dourado.

Onde está o Santo Sudário

O Sudário de Jesus, ou Sudário Sagrado, um pano de linho sobre o qual se imprime a figura de um homem em tamanho natural, pode ser encontrado na Catedral de Turim. Sinais de feridas e mutilações sugeriram que poderia ser Jesus, o Seu corpo rasgado pelas marcas da Paixão, e que o lençol foi usado para O envolver antes de ser rebaixado para o Sepulcro. O Sudário de Turim seria portanto o Sudário de Jesus, e como tal tem sido exibido para veneração pública em várias ocasiões ao longo dos anos, em eventos conhecidos como ostentações. Durante séculos, o sudário tem fascinado e dividido estudiosos e crentes em todo o mundo, e embora nada de certo tenha sido dito sobre ele, continua a ser um dos objectos sagrados mais considerados e debatidos de todos os tempos.

O Túmulo de Jesus

Um lugar simbólico por excelência no cristianismo é o Santo Sepulcro, o suposto túmulo onde Jesus foi colocado para descansar. Está localizado em Jerusalém, no interior da Basílica do Santo Sepulcro. Segundo os Evangelhos, foi escavado por José de Arimatéia, um discípulo de Jesus, que foi a Pôncio Pilatos e reclamou o corpo deste último. Novamente a partir dos Evangelhos podemos deduzir a localização e descrição do túmulo.  Descoberto por Helena, a mãe do Imperador Constantino, o Santo Sepulcro conheceu uma história conturbada, feita de invasões, distracção e restauração. Hoje, consiste em duas salas, a Capela do Anjo, onde se pode ver um fragmento da pedra que fechou o túmulo e que se diz que Jesus se moveu no momento da Ressurreição, e o Santo Sepulcro, onde se diz que o corpo de Jesus foi colocado sobre um bloco de rocha. Desde 1192, uma família palestiniana de árabes muçulmanos entregou a custódia da chave do Santo Sepulcro.

A Cruz de Cristo

Também Flavia Julia Helena, mãe de Constantino, encontrou a Cruz de Jesus, a chamada Cruz Verdadeira, em Jerusalém. Esta relíquia, talvez o mais famoso dos símbolos da Paixão de Cristo, também tem conhecido infinitas dores de cabeça ao longo dos séculos. Fragmentos a ele atribuídos com ou sem verdade, viajaram para todos os cantos do mundo. Diz-se que Helena encontrou a Cruz Verdadeira juntamente com duas outras cruzes, possivelmente as dos dois ladrões, o Títulus crucis de Jesus e as Unhas Sagradas usadas para O pregar à madeira nas ruínas de um templo pagão que tinha sido erguido sobre o Santo Sepulcro. Conservados durante muito tempo num caixão de prata e oferecidos para veneração pelos peregrinos, os vestígios da Cruz Verdadeira perderam-se após a conquista de Jerusalém por Saladino. Ainda hoje, as igrejas e locais de culto em todo o mundo ainda preservam fragmentos do mesmo.

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O que são os Pregos Sagrados

Entre os achados atribuídos a Flavia Julia Helena em 327-328 d.C. estão os Pregos Sagrados utilizados para a Crucificação de Jesus. Teria havido três ou quatro deles, e a Imperatriz Mãe levou-os com ela para Roma, onde de um ela fez um pedaço de cavalo para o seu filho, enquanto ela tinha outro montado no seu capacete para lhe dar protecção em batalha. Várias lendas têm seguido as viagens dos pregos preciosos através do tempo. Hoje em dia, vários pregos sagrados são venerados nas igrejas em Itália e no estrangeiro, entre eles os dois pregos sagrados de Milão e Roma, que se diz serem duas partes do prego utilizado para a mordedura do cavalo de Constantino.

O que INRI significa na Cruz

Mencionámos o Titulus Crucis, o sinal afixado na Cruz de Cristo. Podemos vê-lo numa multiplicidade de representações da Crucificação, e podemos ler uma inscrição no mesmo: INRI. Mas qual é o significado de INRI? São as iniciais da expressão latina Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, ‘Jesus o Nazareno, Rei dos Judeus’. Pôncio Pilatos teria mandado afixá-lo na Cruz como motivo da condenação de Jesus Cristo, de acordo com um costume comum na altura. Nos quatro evangelhos canónicos encontramos diferentes descrições do Titulus Crucis. Segundo o Evangelho de João, a inscrição foi mesmo escrita em três línguas, como foi o caso em ocasiões especiais: hebraico, grego e latim.

As últimas palavras de Jesus

Para além do significado de INRI na Cruz, existem diferentes tradições evangélicas sobre o que teriam sido as últimas palavras de Jesus na Cruz. O evangelista Lucas diz: ‘Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem’ (Lucas 23,34), e pouco depois: ‘Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito’ (Lucas 23,46). Segundo João, porém, Jesus apenas diria antes de morrer: “Tudo está consumado” (João 19:30). Os Evangelhos de Mateus e Marcos também contêm frases e palavras, e todas elas são recolhidas nas chamadas Sete Palavras de Cristo na Cruz (Septem verba Domini Jesu Christ), o conjunto de palavras e frases que Jesus pronunciou na Cruz e que foram usadas na Summa Passionis, canções polifónicas renascentistas compostas das últimas 7 palavras de Cristo na Cruz retiradas dos quatro Evangelhos.

Aqui estão as últimas 7 palavras de Jesus:

Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem Lc 23:34

Na verdade, digo-vos, hoje estareis comigo no paraíso Lc 23,43

Mulher, eis o teu filho. Filho, eis a tua mãe Jo 19:26

Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? Mt 27:46; Mc 15:34

Tenho sede Jo 19:28

Tudo está realizado Jo 19:30

Pai, nas tuas mãos entrego-te o meu espírito Lc 23,46

O que é a Escadaria Sagrada?

Embora a Santa Escadaria que todos conhecemos, e que é visitada todos os anos por muitos peregrinos, esteja localizada em Roma, na basílica de San Giovanni em Laterano, onde se encontra o santuário pontifício da Santa Escadaria, na realidade a Santa Escadaria significa aquele que Jesus subiu para chegar à sala onde foi interrogado por Pôncio Pilatos e condenado à morte. Segundo a lenda medieval, essa mesma escadaria, que costumava estar em Jerusalém, foi desmontada e transportada para Roma a mando de Santa Helena a Imperatriz, mãe de Constantino I, em 326 d.C. Consiste em 28 degraus de mármore branco cobertos com uma camada de madeira, que os fiéis têm vindo a ajoelhar-se como sinal de devoção durante séculos.

Quem eram os dois ladrões

Aqui não são símbolos, mas homens, no entanto a sua participação na Paixão de Cristo torna-os elementos icónicos na história da Igreja. Falemos dos dois ladrões. Quem foram os dois ladrões crucificados com Jesus no Gólgota? Não sabemos muito sobre eles. Dedicámos um artigo a São Dimas, que no Evangelho de Lucas não só defende Jesus dos insultos que lhe foram dirigidos pelo outro ladrão, mas vai ao ponto de lhe implorar que se lembre dele quando for ao Paraíso. Assim acontece, e Jesus perdoa Disma, acolhendo-o no Céu com ele, único entre todos os santos de todos os tempos. Hoje, ele é venerado a 25 de Março como o santo padroeiro dos prisioneiros e dos moribundos, por ter sido capaz de reconhecer a sua própria culpa e aceitar o castigo, mas também por ter posto de lado o seu próprio sofrimento para usar palavras amáveis àqueles que, inocentes, sofreram tanto e mais do que ele na cruz.

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Peças dos ladrões na cruz 9 cm. Peças em resina representando os ladrões crucificados nos lados de Jesus…

O que é o Santo Espinho

Em todo o mundo há muitos espinhos considerados como tendo vindo da coroa que os soldados romanos colocaram na cabeça de Jesus pouco antes de o crucificarem. Alguns são considerados autênticos, pertencentes a essa coroa, outros são relíquias de “contacto”, o que significa que não fizeram parte da coroa, mas foram colocados sobre ela ao longo dos séculos. Em qualquer caso, tornaram-se relíquias famosas, veneradas em todo o mundo, e guardadas em sumptuosos relicários, tais como o Relicário do Santo Espinho em França, ou o Santo Espinho de Andria, preservado e venerado na catedral da cidade apuliana com o mesmo nome.

Meta descrição: No período que antecede a Páscoa, descobrimos os símbolos da Paixão de Cristo, desde os mais conhecidos, tais como a coroa de espinhos ou o Santo Sudário, até aos mais misteriosos