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A joalharia com símbolos religiosos é uma tendência que a moda tem abraçado entusiasticamente nos últimos anos. Os designers foram inspirados pela arte sacra para propostas de moda únicas e exclusivas, enriquecendo suas joias com crucifixos, rosários, medalhas dedicadas à Virgem Maria ou a santos. Mas também com pequenas cruzes, anjos e outros símbolos sagrados.
Mas será possível combinar beleza, elegância e fé? Isto é o que a Coleção Holyart de joias e acessórios em prata 925, ouro, aço hipoalergénico, e materiais selecionados da mais alta qualidade
pretende fazer. As joias online da nossa coleção são todas feitas em Itália, muitas vezes quase inteiramente à mão, e cada etapa da sua fabricação é realizada de acordo com uma tradição comprovada de artesanato.
A Coleção Holyart Joalharia inclui joias e acessórios tanto femininos como masculinos, adequados para cada ocasião e cada estilo, para usar todos os dias ou quando se quer sentir especial de alguma forma. Mas também são jovens e coloridos, perfeitos para o Verão e como ideias exclusivas para presentes, para o Dia dos Namorados, por exemplo, ou para um aniversário ou celebrações especiais. Que querida não ficaria encantada em receber como presente um belo colar de coração ou brincos de anjos bonitos? Há muitas variações, em prata e ouro, com zircônia cúbica e pequenas decorações únicas. Ou o colar de conchas, ideal para o verão, acabado à mão em muitas cores de versos e brincos a condizer da mesma coleção.
Jóias religiosas: moda ou devoção?
Há muita conversa sobre a tendência de usar jóias religiosas sem saber o significado delas em profundidade.
E para garantir uma beleza duradoura para as suas joias, também o remetemos para o nosso artigo aprofundado sobre como limpar joias de prata.
Como mencionámos, todas as joias da coleção Holyart são concebidas pelos melhores designers italianos, e realizadas por artesãos especializados no sector que continuam o Made in Italy com grande paixão. Todas as etapas de trabalho, como as gravuras na joalharia, esmaltação, acabamento e polimento, são realizadas de acordo com processos artesanais manuais. Vamos vê-los em detalhe.
Dedicamos um artigo anterior à joalharia metálica religiosa decorada com esmalte.
Mais genericamente, os passos na coinfecção de uma joia de Holyart são:
Este método de impressão 3D é utilizado em todas aquelas situações em que é necessário obter um protótipo em material fundível com extrema precisão. É um passo importante porque combina a destreza necessária para fazer o protótipo com a engenharia necessária para replicar as joias da melhor maneira possível. Em particular, as impressoras 3D para a fundição por investimento permitem aos joalheiros e ourivesaria desenvolver novos desenhos com originalidade e personalidade, a partir de um desenho ou esboço feito à mão por um designer, depois processado com programas CAD específicos que desenvolvem um desenho tridimensional que representa perfeitamente a joia em escala real. Nesta altura, a mais recente tecnologia de impressão 3D aditiva imprime o desenho digital, criando um modelo em resina ou cera. O modelo então vai diretamente para a fundição para obter o produto metálico final.
Microfusão ou técnica de fundição com cera perdida, em uso desde a antiguidade, também vê a tecnologia moderna combinada com a habilidade artesanal. Permite produzir objectos em número relativamente grande, utilizando um modelo de cera da joia feita à mão ou por meio de máquinas especiais. Depois são adicionados os canais de entrada/saída (em cera) e é feito o molde de gesso, que é aquecido em um forno e permite que a cera saia dos canais, fazendo com que o metal fundido flua para dentro do molde. Para este fim, utilizamos máquinas de fundição por indução a vácuo de última geração, totalmente automáticas, para minimizar a porosidade do metal, característica da fundição por indução de ouro e prata.
As letras e desenhos nas joias Holyart são feitos por gravação a laser. As vantagens da gravação a laser são um trabalho preciso e limpo, que não danifica a superfície do material e garante rapidez de execução. Para gravações em objetos mais planos ou mais finos, é criado um design gráfico e gravado a laser em uma placa prateada.
Temos dito que as nossas joias religiosas são muitas vezes coloridas e adequadas para todas as idades. Para isso, muitos deles são enriquecidos com toques de cor proporcionados pelo esmalte.
O esmalte é um revestimento vítreo aplicado em objectos cerâmicos ou metálicos com função protectora e/ou decorativa. Para os produtos da coleção Holyart Collection Jewellery, contamos com mestres do esmalte “frio” (70°), uma técnica especial que consiste em decorar várias superfícies com esmaltes epoxídicos coloridos. As resinas epóxi de dois componentes são misturadas em proporção com o endurecedor, uma substância que acelera e promove o endurecimento, para produzir materiais extremamente duros.
O uso de esmaltes opacos, transparentes, fluorescentes e fosforescentes, perolados e metalescentes, juntamente com a destreza manual, permite alcançar um resultado qualitativamente excelente.
Uma vez terminada a fase de esmaltagem, cada peça de joalharia é moída e polida. Este processo permite alcançar uma alta definição de detalhes.
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A Basílica de San Zeno está localizada no bairro de mesmo nome em Verona, localizado até 1300 fora das muralhas da cidade, onde uma grande necrópole romana já existiu. Ele foi enterrado aqui em 371 dC. Zeno, ou Zenão, oitavo bispo de Verona, venerado como santo pela Igreja Católica e pela Igreja Ortodoxa. Todo o bairro desenvolveu-se e cresceu em torno da igreja dedicada a ele, que ao longo dos séculos foi reconstruída e remodelada várias vezes até chegar ao edifício atual, onde se erguem pelo menos cinco locais de culto diferentes. A Basílica tal como a conhecemos, com as necessárias alterações e restauros devido a terramotos, incêndios, invasões bárbaras e outras calamidades, remonta aos finais do século XI e inícios do XII, e preserva a sua traça medieval e estilo românico. Elementos arquitetónicos que remontam aos edifícios anteriores, como a cripta que remonta ao século X e alguns troços de paredes, também ainda são visíveis. O grande portal coberto com azulejos de bronze de diferentes tamanhos e estilos é único.
Em geral, a igreja de San Zenone representa um dos exemplos mais harmoniosos e brilhantes do românico Lombard-Po Valley, enquanto os painéis do portal, que representam histórias do Novo Testamento e da hagiografia de San Zeno, são mais recentes e pertencem ao gótico lombardo, o movimento artístico e arquitetónico que se instalou após a segunda metade do século XIII na Lombardia e, em particular, em Milão.
Do ponto de vista arquitetónico, o românico lombardo deve-se particularmente à tradição europeia, que previa catedrais imponentes, geralmente desenvolvidas em 3 naves definidas por imponentes pilares e estruturadas em três níveis: o principal, o presbitério que abriga o altar e é erguido, e a cripta, enterrada e destinada a abrigar túmulos e relíquias. A grandiosidade e o sentido de solidez destes edifícios foram fundamentais, porque expressavam não só o seu papel arquitetónico, mas também simbólico. É também o caso da Basílica de São Zenão, que também tem três grandes absides, uma maior correspondente à nave central e uma menor à esquerda, que também são visíveis do exterior. O da direita não é visível externamente porque foi incorporado pelos seguintes edifícios.
A grande rosácea central, conhecida como a “Roda da Fortuna”, é outro elemento típico do românico europeu. Criado por Brioloto de Balneo, um escultor e arquiteto local, deve o seu nome às seis estátuas que o decoram e retratam as fases da vida humana. Nos tempos antigos, no tímpano acima da rosácea havia um baixo-relevo representando o Juízo Final.
A fachada da Basílica de San Zeno em Verona lembra a divisão do interior em três partes. As duas secções exteriores correspondentes às naves menores são feitas de tufo, o resto da fachada e as paredes exteriores são feitas de pedra, decoradas com inúmeros frisos e baixos-relevos. A entrada é caracterizada por um protiro, um pequeno pórtico acolchoado, que protege o portal e é decorado com altos relevos e baixos-relevos de caráter sagrado e profano. O grande portal é famoso. É composto por portas de madeira às quais foram fixados ao longo dos séculos 73 azulejos de bronze de vários tamanhos com pregos de ferro sem simetria aparente.
A atual torre sineira ergue-se sobre os restos da anterior e remonta ao início do século XI. Está situado num alto plinto retangular formado por blocos de pedra.
Dentro da Basílica de San Zeno há o Retábulo de San Zeno, uma pintura de têmpera em madeira feita por Andrea Mantegna entre 1456 e 1459. A pintura está localizada no altar-mor e é composta por três painéis. Retrata a Madona e o Menino rodeados de anjos, músicos e cantores (painel central) e oito santos (quatro em cada painel lateral) envolvidos numa conversa sagrada. Os santos são: São Pedro, com um ar venerável e chaves; São Paulo, com a espada na mão; São João Evangelista, retratado como um jovem; São Zenão, disfarçado de bispo; São Bento, pintado como monge; São Lourenço, com os sinais do martírio; São Gregório Magno, vestido como um papa; São João Batista, vestido de eremita. A obra é uma obra-prima do Renascimento italiano.
Os azulejos de San Zeno foram feitos, como mencionamos, em diferentes épocas e por diferentes mestres da arte italiana. Alguns painéis remontam a um portal anterior do século XI e são muito influenciados pela arte alemã da época. Eles são referidos como “First Master tiles”. quando em 1138 a Basílica foi construída com o traçado que ainda hoje conhecemos, a porta foi ampliada e surgiu a necessidade de mandar fazer novos azulejos. Os painéis do Segundo Mestre (embora sejam provavelmente o resultado de um trabalho de equipa) ocupam a porta direita e são inspirados em histórias do Antigo Testamento. Segundo alguns estudiosos, houve também um Terceiro Mestre, que trabalhou nos painéis da folha direita entre o final do século XII e o início do século XIII, inserindo cenas da vida de São Zenão. Ao longo do tempo, os painéis foram sendo deslocados, substituídos e coloridos de acordo com o gosto predominante da época e as várias intervenções na fachada da Basílica.
Uma fundição de prestígio em Verona, a partir dos azulejos de San Zeno, criou três modelos exclusivamente para a nossa loja. Só pode encontrar estes azulejos originais na nossa loja online. As telhas são feitas de bronze, equipadas com um gancho para pendurar, cada uma medindo 7X7 cm e sua cor varia de dourado a verde gasolina escuro. Eles retratam respetivamente: o Nascimento de Jesus com os Pastores e os Magos, a Fuga para o Egito, a Anunciação de Gabriel à Virgem Maria.
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Quem são os Santos do Gelo? O nome bizarro pode, à primeira vista, fazer-nos pensar em esculturas sagradas que retratam santos, ou melhor, em certas atmosferas de contos de fadas, que nos remetem para os países do norte, para o conto de fadas da Rainha da Neve, e assim por diante. A realidade é muito mais concreta, ligada a um fenómeno climático que, embora se defina como uma anomalia, ou, como dizem os meteorologistas, uma singularidade, vem sendo estudado há séculos, e ainda influencia a vida dos homens, especialmente dos agricultores.
Mas do que se trata? E porquê Santos do Gelo?
Na prática, sempre aconteceu que, em conjunto com a sexta semana após o equinócio da primavera, que recordamos em 21 de março, o inverno, que parecia distante, rebenta durante um punhado de dias, levando a uma queda brusca das temperaturas e, em alguns casos, a geadas que colocam em risco a sementeira e os rebentos recém-eclodidos. Esta é uma das razões pelas quais, especialmente em algumas áreas do centro e norte da Europa, onde o fenómeno é mais generalizado e intenso, os agricultores preferem esperar até que os dias dos Santos do Gelo tenham passado, antes de proceder à semeadura.
De acordo com o calendário gregoriano, o período de que estamos falando é de 11 a 15 de maio. Estes cinco dias foram dedicados ao longo dos séculos a outros tantos santos, e a tradição a eles ligada, a meio caminho entre o folclore camponês, a sabedoria popular e a devoção, ainda é muito difundida, especialmente, como dissemos, no Norte da Europa, e em particular na Alemanha, Suécia, Polónia, Áustria, Suíça, mas também França, Inglaterra e Hungria.
Mesmo no nosso país existem lendas relacionadas com os Santos do Gelo, que ao longo do tempo deram origem a costumes e provérbios, entre a população camponesa, que ainda são muito difundidos.
Vejamos os nomes dos Santos do Gelo: São Pancras, São Servácio, São Mamerto, São Bonifácio de Tarso e Santa Sofia de Roma, cuja memória litúrgica cai em 17 de setembro, e a quem os alemães chamam die kalte Sophie, “a fria Sophia”.
Vamos conhecê-los melhor e ficar de olho no clima em maio!
O primeiro dos Santos do Gelo que recordamos, cuja memória litúrgica é celebrada em 11 de maio, é São Mamerto de Vienne (Mamert de Vienne), um arcebispo francês que viveu no século V. Famoso por sua educação literária e teológica, foi bispo de Vienne, entrou em conflito com o arcebispo de Arles e, a partir de 470 d.C., introduziu na França as Rogações, procissões propiciatórias acompanhadas de orações e atos de penitência, que tinham como objetivo atrair a graça divina para encorajar a semeadura, combater a seca e combater desastres naturais. Seus restos mortais ainda repousam em Vienne, na antiga igreja de São Pedro em Vienne, e igrejas, capelas e hospitais são dedicados a ele, mesmo na Itália.
São Pancras, comemorado em 12 de maio, morreu muito jovem, com apenas catorze anos, durante uma perseguição contra os cristãos promovida pelo império de Diocleciano. Nascido na Frígia, província da Ásia Menor, de pais romanos, ficou órfão muito cedo e cresceu com o tio Dionísio, que o levou a Roma e o apresentou à comunidade cristã. Depois de receber o Batismo, o jovem Pancras aderiu com paixão e entusiasmo à nova religião, e foi inevitavelmente esmagado pela perseguição desencadeada pelo Imperador. Levado perante o próprio Diocleciano, espantado com a beleza e o fervor daquele jovem cristão, foi persuadido e ameaçado de todas as formas, para que renunciasse à sua fé, mas mostrou-se tão decidido e inflexível que o imperador foi forçado a condená-lo à morte. Foi decapitado ao pôr-do-sol na Via Aurélia, e Ottavilla, uma matrona romana, mandou recolher o corpo e a cabeça, preparou-os para o enterro e mandou colocá-los num túmulo sobre o qual mais tarde foi erguida uma Basílica. Sua devoção também se espalhou amplamente na Alemanha, e ele se tornou copatrono da Ordem dos Cavaleiros Teutônicos. Hoje, a maioria de suas relíquias repousam na Basílica de San Pancrazio, erguida no local de seu martírio, mas algumas partes de seu corpo são mantidas em igrejas italianas e francesas.
Em 13 de maio, outro santo de gelo é celebrado, Servatius de Tongres, bispo de Tongeren, Bélgica, originário da Armênia. Vivendo no século IV d.C., ele foi um grande apoiador de Santo Atanásio de Alexandria durante o Concílio de Nicéia (325 d.C.), o primeiro concílio ecumênico cristão. Foi também o primeiro a evangelizar a Bélgica. Os seus restos mortais estão guardados em Maastricht, na Holanda, na Basílica que leva o seu nome.
No dia 14 de maio, último dia dos Santos do Gelo, recordamos Bonifácio de Tarso, mártir cristão, vítima também das perseguições de Diocleciano e Galério. Mordomo de uma nobre chamada Aglaida, ele foi buscá-la a Tarso para trazer de volta a Roma algumas relíquias preciosas de santos. Pagan, Aglaida tinha se interessado pelo cristianismo, e ela esperava que as relíquias a ajudassem a entendê-lo melhor. Ao chegar a Tarso, em meio à perseguição contra os cristãos, Bonifácio declarou-se cristão e sofreu o martírio. Quando o seu corpo embalsamado foi trazido de volta a Roma e devolvido à sua amante, esta também se tornou cristã e passou o resto da sua vida em oração. Os restos mortais de Bonifácio foram colocados no que é hoje a Basílica dos Santos Bonifácio e Alexis, construída por Aglaida no Monte Aventino.
Associada aos Santos do Gelo, embora a sua memória litúrgica seja em setembro (mas na Idade Média era celebrada a 15 de maio), Santa Sofia ou Sónia viveu em Roma no século II d.C. Matron casada com o ilustre senador Philander, tinha-se tornado cristã e tinha dado às suas filhas os nomes das três virtudes teologais: Pistis (Fé), Elpis (Esperança), Ágape (Caridade). Converteu também o marido ao cristianismo e, após a sua morte, dedicou-se às obras de misericórdia e ao proselitismo.
Denunciada como cristã, foi levada perante o imperador Adriano, que a açoitou e marcou na testa com a marca da infâmia. Em seguida, teve suas três filhas torturadas e decapitadas uma após a outra na frente de seus olhos. Sofia enterrou-os e deixou-se morrer na sua sepultura. Era 122 d.C. O túmulo de Sofia e das suas filhas ainda pode ser visto nas catacumbas de São Pancras Aurelia.La memorial de Santa Sofia e das suas três filhas foi incluído em vários Martirológios e é celebrado em conjunto a 17 de setembro. A iconografia retrata-as como quatro mulheres vestidas de luto.
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Não é fácil resumir o que o Papa Francisco fez de importante. Havia algo de extraordinariamente humano no Papa Francisco, Jorge Mario Bergoglio, o Papa vindo “do fim do mundo”, como ele próprio se definiu no dia da sua eleição, a 13 de março de 2013. Esse “algo” tornava-o não só o líder espiritual de mais de mil milhões de católicos, mas também um pai, um irmão, um amigo para quem cruzasse o seu caminho. O seu pontificado representou uma revolução gentil que transformou profundamente o rosto da Igreja, tornando-a mais próxima dos desfavorecidos e mais atenta aos desafios do nosso tempo. O Papa Francisco soube transformar a Igreja Católica num refúgio de misericórdia, justiça e esperança. Agora que já não está entre nós, o mundo inteiro detém-se para recordar o homem que mudou para sempre o rosto da Igreja.
Nos últimos anos, teve de enfrentar desafios enormes: a pandemia, a escalada de conflitos globais, a crise climática. A sua voz ergueu-se com particular pujança contra a violência na Terra Santa, denunciando a espiral de ódio e de vingança que ensanguentou Gaza e Israel, e invocando incessantemente o diálogo como único caminho para a paz.
A sua humildade, o seu sorriso genuíno, a sua capacidade de falar ao coração das pessoas com palavras simples, mas profundas, tornaram Francisco num Papa amado muito além das fronteiras da Igreja Católica. Ele ensinou que a verdadeira revolução é a da ternura, que a verdadeira força está no serviço, que a verdadeira grandeza está na humildade.
O seu pontificado deixou-nos uma Igreja mais aberta, mais sinodal, mais atenta aos sinais dos tempos. Uma Igreja que não tem medo de sujar as mãos para estar ao lado dos desfavorecidos, que não teme enfrentar as suas próprias contradições para ser mais fiel ao Evangelho. Francisco ensinou-nos que a fé não é um refúgio para gente assustada, mas um caminho corajoso de esperança e de amor.
As mais belas frases sobre a Paz do Papa Francisco
Neste momento histórico as frases do Papa Francisco representam um farol de esperança para todo o cristianismo
Francisco foi o Papa das periferias, não só geográficas, mas existenciais. A sua voz, sempre firme e ao mesmo tempo compassiva, ecoou nos lugares mais esquecidos do planeta. Quem poderá jamais esquecer a sua figura solitária, numa Praça de São Pedro deserta e chuvosa, durante a pandemia? Aquela imagem tornou-se o símbolo de uma Igreja que não abandona os seus filhos no momento da dor, mas caminha com eles ao longo das tempestades da vida. O Papa Francisco era um homem do povo. Desde o momento em que surgiu pela primeira vez da varanda de São Pedro pedindo aos fiéis que orassem com ele, ficou claro que o seu pontificado seria diferente. “Agora, iniciamos este caminho: Bispo e povo, Bispo e povo” foram as suas palavras, dirigidas às mais de 180 mil pessoas que lotavam a Praça de São Pedro. Logo de seguida, recusou os luxos do poder papal, preferindo viver na simples Casa Santa Marta em vez dos apartamentos apostólicos sumptuosos. Este gesto simbólico foi apenas o início de um caminho que levaria a Igreja mais perto dos pobres, dos marginalizados e daqueles que tinham perdido a esperança.
A sua reforma da Cúria Romana, culminada com a Constituição Apostólica Praedicate Evangelium (promulgada a 19 de março de 2022), não foi apenas uma mudança organizacional, mas representou uma verdadeira revolução. Francisco quis uma Igreja que não fosse uma “alfândega”, mas um “hospital de campanha”, como gostava de repetir, onde curar as feridas da humanidade sofredora. Francisco soube transformar a administração vaticana, tornando-a mais ágil e orientada para a missão evangelizadora. Mas não se trata apenas de burocracia: esta reforma foi um ato de justiça e de transparência, uma tentativa de restituir credibilidade a uma Igreja muitas vezes manchada por escândalos financeiros e abusos de poder.
O coração pulsante desta reforma é a evangelização. Francisco quis que a Cúria deixasse de ser vista como uma “torre de marfim” vaticana, mas como um instrumento vivo para levar o Evangelho ao mundo contemporâneo. Um sinal forte desta mudança é a criação do novo Dicastério para a Evangelização, colocado diretamente sob a orientação do Papa, uma escolha que sublinha como a difusão da mensagem evangélica é a prioridade absoluta da Igreja.
A reforma introduz também um novo estilo de governo baseado na sinodalidade, ou seja, no caminhar juntos. Pela primeira vez na história, os leigos podem assumir papéis de liderança nos dicastérios vaticanos. Esta mudança reflete a visão de uma Igreja que valoriza todos os seus membros, não só o clero.
Também a reforma financeira vaticana por ele promulgada representou uma viragem histórica para a transparência da Santa Sé. No coração desta transformação esteve a reforma do IOR, o Banco Vaticano, que durante décadas esteve no centro de escândalos e de controvérsias.
Francisco introduziu um sistema rigoroso de controlos e de procedimentos, alinhando as práticas financeiras vaticanas com os padrões internacionais. Criou organismos de supervisão, como a Secretaria para a Economia, e implementou regras severas para as contratações e a gestão dos fundos. Um aspeto crucial foi a adoção de normativas antibranqueamento de capitais e a colaboração com organismos internacionais para garantir a rastreabilidade das transações. Esta reforma não foi apenas técnica, mas cultural: marcou a passagem de uma gestão opaca e autorreferencial para uma cultura de responsabilidade e de transparência, onde cada euro gasto deve ser justificado e documentado.
Talvez um dos capítulos mais difíceis do pontificado do Papa Francisco tenha sido a luta contra os abusos sexuais no clero. O Papa não se limitou a condenar, mas agiu com determinação, introduzindo normas severas e chamando todo o clero a um exame de consciência doloroso, mas necessário. A sua autenticidade, ao reconhecer os erros do passado, abriu caminho para um processo de cura ainda em curso. Francisco instituiu normas rigorosas e emanou a Vos estis lux mundi (em português, “Vós sois a luz do mundo”), uma Carta Apostólica em forma de Motu Proprio escrita a 7 de maio de 2019, que representa uma viragem decisiva na luta contra os abusos. Antes desta lei, existia uma certa ambiguidade nos procedimentos a seguir, especialmente quando os factos envolviam figuras de alto escalão eclesiástico como os bispos. Além disso, as vítimas encontravam muitas vezes obstáculos significativos ao denunciar os abusos. A Vos estis lux mundi estabelece procedimentos claros e obrigatórios para a denúncia de abusos. Cada diocese deve dotar-se de sistemas facilmente acessíveis para apresentar denúncias, e todos os membros do clero e religiosos têm a obrigação de denunciar os abusos de que tomam conhecimento. Em segundo lugar, o documento estende a responsabilidade não só aos abusos sexuais sobre menores, mas também aos abusos sobre adultos vulneráveis e ao abuso de autoridade para obter atos sexuais. Inclui ainda a proteção do denunciante contra possíveis retaliações.
As suas encíclicas traçaram o rumo para uma Igreja do terceiro milénio. Com Laudato Si’ (2015), o Papa Francisco não falou apenas aos católicos, mas ao mundo inteiro. O seu apelo ao cuidado do planeta como “casa comum” ressoou forte e claro, numa época marcada pela crise climática. Não foi apenas uma mensagem espiritual, mas um grito de alarme político e social que impulsionou milhões de pessoas a refletir sobre o seu papel na proteção do ambiente.
Amoris Laetitia (A Alegria do Amor) representa um dos documentos mais significativos e discutidos do pontificado de Francisco. Publicada a 8 de abril de 2016, esta exortação apostólica marcou um ponto de viragem na forma como a Igreja aborda as complexas realidades familiares do mundo contemporâneo. O documento nasce das reflexões surgidas durante dois Sínodos sobre a família (2014 e 2015), onde bispos de todo o mundo se confrontaram com os desafios que as famílias enfrentam atualmente. No centro de Amoris Laetitia encontramos uma visão da família como realidade dinâmica e em evolução. O Papa reconhece que as situações familiares nem sempre são ideais e que a Igreja deve saber acompanhar as pessoas nos seus percursos de vida concretos. Particularmente inovadora é a abordagem às chamadas “situações irregulares”, como os casais divorciados e recasados, dentro das quais podem estar presentes elementos de graça e de amor autêntico. O Papa convida a Igreja a ver além das categorias de “regular” e “irregular” para reconhecer o bem presente em cada situação familiar.
Com a encíclica Fratelli Tutti (2020), o Papa Francisco ofereceu uma visão profética da fraternidade universal num mundo dilacerado por conflitos e divisões. O documento foi assinado em Assis, no túmulo de São Francisco, um lugar muitíssimo simbólico, porque a encíclica inspira-se precisamente nos ensinamentos do Santo de Assis sobre a fraternidade universal. O mundo estava a atravessar a pandemia da COVID-19, um período que evidenciou como nunca as interligações globais e, ao mesmo tempo, as profundas desigualdades sociais. O Papa Francisco elaborou grande parte do documento precisamente durante o confinamento, transformando aquele momento de isolamento global numa oportunidade para refletir sobre o significado profundo da fraternidade humana. O título Fratelli Tutti retoma uma expressão de São Francisco de Assis, que a utilizava para se dirigir a todos os irmãos e irmãs, propondo uma forma de vida que se inspira nos ditames do Evangelho. A encíclica insere-se num momento histórico particular também por outros aspetos: as crescentes tensões internacionais, o emergir de nacionalismos, a crise dos refugiados e as crescentes desigualdades económicas tornaram a sua mensagem sobre a fraternidade universal e a amizade social particularmente relevante e urgente.
Francisco sonhava com um mundo sem muros, onde todos pudessem viver como irmãos. O seu grito de dor pelas guerras, da Síria à Ucrânia, da Terra Santa ao Sudão, uniu sempre a denúncia à esperança, a firmeza à misericórdia. Soube revolucionar também o diálogo interreligioso. O histórico encontro de Abu Dhabi com o Grande Imã de Al-Azhar e a viagem ao Iraque mostraram que o diálogo não é uma utopia, mas uma necessidade para o nosso tempo.
O Documento sobre a Fraternidade Humana pela Paz Mundial e a Convivência Comum, assinado a 4 de fevereiro de 2019 pelo Papa Francisco e pelo Grande Imã de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyib, é uma declaração profética e revolucionária que traça uma visão de esperança para a humanidade. Este profetiza um mundo fundado no diálogo, na paz e na justiça, convidando todos, crentes e não crentes, a colaborar para construir uma sociedade baseada na dignidade humana, na igualdade e na fraternidade universal. O documento denuncia as divisões, as guerras e as injustiças que afligem o mundo, indicando a fraternidade como o único antídoto contra o ódio e o extremismo, e profetiza um futuro em que a cultura do diálogo se torna o caminho para prevenir conflitos, o respeito recíproco substitui a discriminação e a colaboração entre povos torna-se o método para enfrentar os desafios globais. Em particular, condena veementemente toda a forma de terrorismo e de violência perpetrada em nome da religião, afirmando que Deus não precisa de ser defendido através de sangue inocente. Eis o que diz o documento: “Não há alternativa, ou construiremos juntos a igreja do futuro ou não haverá futuro. As religiões, em particular, não podem renunciar à tarefa urgente de construírem pontes entre os povos e as culturas. Chegou o tempo em que as religiões se empenham mais ativamente, com coragem e audácia, sem dissimulações, para ajudar a família humana a amadurecer a capacidade de reconciliação, a visão de esperança e os itinerários concretos da paz.”
Oração dos 5 dedos de Papa Francisco
Uma forma eficaz sugerida pelo Papa Francisco para não esquecer ninguém nas nossas orações
Para o Papa Francisco, as viagens não foram simples visitas diplomáticas, mas verdadeiras peregrinações de paz a lugares feridos pela história. Cada visita deixou um legado tangível: no Iraque, reacendeu a esperança das comunidades cristãs perseguidas, em Mianmar e no Bangladesh, deu voz aos sem voz, entre Cuba e os Estados Unidos, contribuiu para dissolver décadas de hostilidade. A sua capacidade de ir às “periferias” do mundo, não só geográficas, mas também existenciais, redefiniu o papel do papado no século XXI.
A viagem ao Iraque, em março de 2021, representou um momento histórico sem precedentes: pela primeira vez um Pontífice visitava a terra de Abraão, berço de civilizações antigas e palco de conflitos modernos. Num país devastado por guerras e violências sectárias, Francisco levou uma mensagem de reconciliação e de fraternidade. O encontro com o Grande Aitola Al-Sistani em Najaf e a oração interreligiosa nas ruínas de Ur demonstraram como o diálogo entre diferentes fés não só é possível, como também é necessário para construir a paz.
Em 2017, a sua viagem a Mianmar e ao Bangladesh chamou a atenção mundial para a tragédia dos roingas, uma minoria muçulmana perseguida. Em Mianmar, mantendo uma diplomacia delicada, Francisco defendeu os direitos das minorias. No Bangladesh, o encontro comovente com os refugiados Roingas mostrou ao mundo o rosto humano desta crise, com o Papa a pedir perdão pela indiferença global perante o seu sofrimento.
A visita a Cuba e aos Estados Unidos, em 2015, evidenciou o papel da Igreja como construtora de pontes entre povos divididos. Francisco desempenhou um papel fundamental no degelo das relações entre os dois países, facilitando o diálogo diplomático nos bastidores. Em Cuba, encontrou-se com Fidel Castro, enquanto nos Estados Unidos tornou-se o primeiro Papa a discursar no Congresso americano, abordando temas cruciais como a imigração e as alterações climáticas.
O coração do Papa Francisco batia pelos pobres e pelos migrantes. Visitou Lampedusa em 2013, logo após a sua tomada de posse no Sólio Pontifício, para denunciar as tragédias das migrações forçadas e transformou a Igreja numa voz incansável contra as políticas de fechamento e de indiferença. O seu compromisso com os migrantes permanecerá como um dos traços distintivos do seu pontificado. A sua voz ergueu-se incansavelmente contra aquilo que definiu como “a globalização da indiferença“.
O Papa Francisco criou o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, para coordenar a ação social da Igreja, tornando tangível a mensagem evangélica da caridade. O Dicastério é um organismo da Cúria Romana instituído a 17 de agosto de 2016 com a Carta Apostólica Humanam Progressionem, dedicado a promover o desenvolvimento humano integral à luz do Evangelho e da doutrina social da Igreja. Iniciou oficialmente as suas atividades a 1 de janeiro de 2017, incorporando as competências de quatro Pontifícios Conselhos preexistentes: Justiça e Paz, Cor Unum, Pastoral para os Migrantes e Itinerantes e Pastoral para os Agentes de Saúde.
O Dicastério ocupa-se de questões fundamentais como a justiça, a paz e os direitos humanos; a saúde e a dignidade da pessoa; o cuidado da criação como “casa comum”; as migrações, as emergências humanitárias e o apoio aos mais vulneráveis, como presos, desempregados, vítimas de conflitos armados, catástrofes naturais ou tráfico de seres humanos.
